“潛虬媚幽姿稍味，飛鴻響遠(yuǎn)音怒见。薄宵愧云浮卿堂，棲川怍淵沉熬词。池塘生春草，園柳變嗚禽”這是一首一千七百多年前南朝時(shí)期永嘉太守謝靈運(yùn)的《登池上樓》詩削解，其中“池塘生春草蜓耻，園柳變鳴禽”更是千古名句存哲。我從溫州當(dāng)?shù)厥矣芽谥械弥獪刂萦行伊粝铝诉@位我國山水詩鼻祖的蹤跡母蛛，拜謁池上樓便是我的一個(gè)愿望翩剪。

經(jīng)過同行老師的介紹，我才曉得池上樓原地在城區(qū)東公廨彩郊，久毀前弯，后因謝靈運(yùn)曾在積谷山西麓創(chuàng)地鑿池，故臨池建樓紀(jì)念秫逝。清道光初年博杖，邑人張瑞溥辭官歸故里，在此建如園添筑懷謝樓筷登、春草軒、鶴舫等哩盲，形成了今天規(guī)模前方。

修繕后的如園，粉墻廉油、黑瓦惠险、朱門，經(jīng)過春雨的洗禮抒线，顯得格外清新雅致班巩。正門上方掛有“如園”二字，不知何人所題，像是弘一法師手跡抱慌，門兩旁為木質(zhì)對(duì)聯(lián)逊桦，為紫檀色底粉綠色字，上聯(lián)為“春草池塘懷舊蹤”抑进，下聯(lián)為“東山風(fēng)月繪名一園”强经，跨進(jìn)大門右側(cè)面是池上樓，池上樓臨水而筑寺渗，為二屋磚木建筑匿情，五開聞面積約100平方米，坐東朝西信殊，中堂上有“池上樓”匾額為小篆炬称，有吳熙載之書風(fēng)。登樓憑窗外眺涡拘，便是積谷山麓玲躯，俯視水汪一片，這便是“謝池”鲸伴。如果再沿回廊前行府蔗，便是春草堂，堂前有水池汞窗，為春草池姓赤，池名因“池塘生春草”而得。不知是天氣的燥熱仲吏，還是其他原因春草池中仿佛無草可覓不铆，整個(gè)園也沒“園柳變鳴禽”之感，望這此景與謝靈運(yùn)筆下的“池塘生春草裹唆，園柳變鳴禽”相距甚遠(yuǎn)誓斥，是謝先生的妙筆生花還是重修后的失真，還是此塘非那塘许帐、此園非那園劳坑，我不知道，我佇立在池塘前成畦，我想能在鬧市的一偶有這么一塊凈地真是難得距芬。在謝靈運(yùn)之前 , 山水草木一直是詩歌的一種點(diǎn)綴 , 山水只作為背景出現(xiàn)。謝靈運(yùn)開始以山水為主要描寫對(duì)象,以山水草木入詩循帐， 用精致工整的語言刻畫山水的秀美 , 創(chuàng)造出真正的山水詩, 成為我國山水詩的鼻祖框仔。營造出或幽秀清空, 或高華豪巖的意境。如：“白云抱幽石, 綠筱媚清漣”拄养、“密林含余清, 遠(yuǎn)山隱半規(guī)”离斩、“崖傾光難留, 林深響易奔”……不禁讓人想起陶淵明的著名詩作《飲酒》中所寫到的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。采菊東籬下跛梗，悠然見南山寻馏。”的那種安逸茄袖、閑適自得地超然境地操软。

懷謝樓與春草堂相望，中間只是春草池之隔宪祥，我沿回廊繞過春草池登上了懷謝樓聂薪，懷謝樓也是二層的磚木結(jié)構(gòu)，造型基本與池上樓一樣蝗羊，我在樓下一來掃視便登樓藏澳，想從這里得到一些謝靈運(yùn)的足跡，使我能更多地了解謝靈運(yùn)的故事耀找，我急忙地看遍所有房間翔悠，令我失望。擺設(shè)幾乎與池上樓一樣野芒，幾張古木桌椅蓄愁，與幾幅扇面書畫，幾乎看不到謝靈運(yùn)的一點(diǎn)蹤影狞悲，是原來如此撮抓，還是重建者的疏忽，一下子又感到謝靈運(yùn)離我很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)摇锋。好大一個(gè)園又顯得如此單一與粗淺丹拯，這時(shí)我想起了在朔門街所拜謁的朱自清老先生在溫州的故居，規(guī)模雖不及如園荸恕，但顯得很精致乖酬，很有文化氛圍，無論你腳踏融求、手觸咬像、眼望之處都會(huì)有一個(gè)故事，一個(gè)回憶生宛，都會(huì)找到朱老先生曾在這片土地的蹤跡施掏。不免這里就有些讓人有所遺憾和失望了。

如院旁有一側(cè)門茅糜，由此進(jìn)入便就是積谷山下的中山公園了，此處山景清幽素挽，也是個(gè)修身養(yǎng)性的好去處蔑赘。一進(jìn)入中山公園，就看到一口古井杵在那里，青石圍欄上面刻著兩個(gè)大字“義井”缩赛，起初我還甚是不解耙箍，為什么會(huì)以“義井”為名，用意何在酥馍。于是我便順手拿起手機(jī)百度了一下辩昆，才知道是古代開鑿的“二十八宿井”之一。說起這“鐵欄井旨袒、縣前頭古井汁针、解井、雙墻井砚尽、簡訟井施无、天寧寺井、永寧坊井必孤、八角井猾骡、海壇山下井、三牌坊古井敷搪、桂井兴想、屯前街古井、三港殿古井赡勘、華蓋山煉丹井嫂便、奎壁井、八輪井狮含、天宿井顽悼、仙人井、義井几迄、金沙井蔚龙、甜井、府署古井映胁、道署古井木羹、郭公山下巖石井、白鹿庵古井解孙、積谷山下冽井坑填、應(yīng)仙井和施水寮古井”是那晉代郭璞根據(jù)天上的二十八星宿，“取象于天”弛姜，按照天上星座的相應(yīng)方位來開鑿的脐瑰。明弘治《府志》載：郭璞卜筑永嘉郡城時(shí)，“鑿井二十八以象列宿”廷臼，取天長地久苍在、水源不斷之意绝页，既可供城里居民飲用，又可適應(yīng)戰(zhàn)爭和防火之需寂恬。

“白鹿名城文苑森续誉，欲明遺跡抱丹忱。穿街走巷行蹤遍初肉，為把千年古井尋酷鸦。”一口古井牙咏，是一段活的歷史臼隔，更是一種活的文化。

在這中山公園中眠寿，也是陰差陽錯(cuò)的遇到了很有趣的一幕躬翁。幾位年過半百的老人圍坐在一起，看著各自掛在墻邊的鳥籠侃侃而談盯拱『蟹ⅲ總是感覺這個(gè)畫面很是眼熟，仔細(xì)一想才記得狡逢，在觀看老舍先生《茶館》話劇的時(shí)候看到過如此景象宁舰，覺得甚是有趣，便去了解了一下奢浑。才知道養(yǎng)鳥蛮艰，是老北京的雅好。從清末到民初雀彼，每日清晨在城根下壤蚜、河沿邊，隨處可見身穿長袍手提鳥籠的人徊哑，邁著方步“遛鳥”袜刷。《燕京雜記》記載：“京師人多養(yǎng)雀莺丑，街上閑行者有臂鷹者著蟹，有籠百舌者，又有持小竿系一小鳥使其上者梢莽，游手無事萧豆，出入必?cái)y。每一茶坊昏名，定有數(shù)竿插于欄外涮雷，其鳥有值數(shù)十金者∏峋郑”不曾想洪鸭，這“提籠架鳥”的閑情雅致竟然隔著半個(gè)多世紀(jì)膜钓，相隔幾千里，在溫州這里保留些下來卿嘲，更成了現(xiàn)在年老文人陶冶情操的一種閑趣。 ? ? ? 如今夫壁，車馬喧囂的現(xiàn)代城市已很難看到提籠架鳥拾枣，但是愛鳥、養(yǎng)鳥依然是文化中的一部分盒让。

這就是如園了梅肤，獨(dú)特的景象和諧著，給心緒的復(fù)歸尋求一片良田邑茄。風(fēng)拂動(dòng)著耳邊的鳥鳴姨蝴，仰面迎風(fēng)而對(duì)，耳邊只余鳥鳴肺缕。