子曰：“質(zhì)勝文則野谋旦，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬鞭执，然后君子钦奋。”
孔子講：“質(zhì)樸超過了文飾作喘，則如鄉(xiāng)野之人，文飾勝過了質(zhì)樸，則如宗廟里的祝史芯肤。只有文飾和質(zhì)樸斑駁有致，才是君子芍阎∏聪蹋”
質(zhì)和文，不僅是人珊随，也包括人所創(chuàng)造的物品的特性的兩端，質(zhì)代表的是人和物品的自然屬性，文代表的人和物品的被改造程度昼钻。
“質(zhì)勝文”沾瓦，意味著未被改造徹底风喇，就如鄉(xiāng)野之人山卦，雖然純樸憨厚铸本，但卻是粗曠而愚昧無知肮雨。
“文勝質(zhì)“，意味著改造過度箱玷，就如祝廟里的史官怨规，雖然條理明晰陌宿，但卻失了自然的活潑生活，而略顯刻板無味椅亚。
一個君子限番，應(yīng)該做到文和質(zhì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，配合的斑駁有致呀舔。文質(zhì)彬彬，亦是中庸之道也扩灯。
現(xiàn)代語境里即是做人既不要太“呆”媚赖，亦不要太“作”。
一切藝術(shù)品珠插、文章的優(yōu)劣也可以以是否文質(zhì)彬彬來評價惧磺。
