二元論
外界的物質(zhì)是遵循既定的自然規(guī)律的饰躲，那人的意識(shí)是否也遵循相同的自然規(guī)律呢？
笛卡爾嚴(yán)謹(jǐn)?shù)厮伎剂诉@個(gè)問題智玻，然后得出了他主張的二元論桐绒。
二元論的核心是物質(zhì)與精神是相分離的。在古代之拨，二元論的思想是被普遍接受的茉继，比如古代的轉(zhuǎn)世，靈魂出竅進(jìn)入到別的身體蚀乔，這些都被認(rèn)為是可能的烁竭，而在語(yǔ)言中，我們的表述吉挣，比如“我的大腦”派撕，“我的身體”，這都表明精神和身體是分隔開的睬魂。
二元論認(rèn)為身體受到物理限制终吼，但是思想是不受限的，甚至可以違背自然規(guī)律氯哮。比如活著的人就可以控制身體的行動(dòng)际跪，因?yàn)槠溆幸庾R(shí)，但是死人卻不能控制自身，只能受到自然規(guī)律的制約姆打，所以認(rèn)為人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)是有反作用的良姆。
二元論中，物質(zhì)可以占領(lǐng)空間幔戏，甚至可以分割成一個(gè)一個(gè)很小的部分玛追，但是意識(shí)思想無法占領(lǐng)空間，也無法進(jìn)行分割闲延，我們內(nèi)在的思想只能看做一個(gè)整體痊剖，而無法分成幾個(gè)思想。
因?yàn)檫@種二元論的主張慨代，人被認(rèn)為是二元存在的邢笙，一方面我們的身體是可以占領(lǐng)空間的，收到物理法則的統(tǒng)治侍匙，另一方面氮惯，我們的靈魂并非物質(zhì)的，其可以自由自在的存在想暗，不受自然規(guī)律約束妇汗，所以人是有自由意志的。
這種把人的心智和物質(zhì)身體完全分開的觀點(diǎn)说莫，使得人類可以把心智先擱在一邊杨箭，不去理會(huì)所謂的意識(shí)，而專心去研究有規(guī)律的物質(zhì)储狭，這也是笛卡爾主張的化約主義——宇宙是由一大堆物質(zhì)零件構(gòu)成互婿，要拆開來單獨(dú)分析。
這其實(shí)就是一種獨(dú)立辽狈，片面慈参，靜止地看問題的方式，這與過去古代推崇的普遍地刮萌，全面地驮配，發(fā)展地看問題的主張完全相悖，但是它卻更具現(xiàn)實(shí)性和有效性着茸。
因?yàn)榭吹酶暧^壮锻，看得更遙遠(yuǎn)，這對(duì)于人類來說是很難做到的涮阔，那是一個(gè)上帝視角猜绣，我們根本沒有基礎(chǔ)去站在一個(gè)如此高的高度看問題。
而把物質(zhì)進(jìn)行解構(gòu)敬特，先一個(gè)一個(gè)地局部看問題途事，這其實(shí)是現(xiàn)代科學(xué)研究方法的基礎(chǔ)验懊，在細(xì)分研究之后，然后在做出歸納綜合尸变。只有先從一個(gè)一個(gè)局部地逐步了解义图，才能從小處看到一個(gè)一個(gè)事物的真實(shí)原貌，如此召烂，才有機(jī)會(huì)把真相整合起來碱工，歸納，演繹出更宏觀的東西奏夫。這也是科學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)怕篷。
唯物主義的力量
二元論對(duì)科學(xué)的發(fā)展起到了不可忽視的作用，但是它也有自身的缺陷酗昼，就是缺乏解釋的能力廊谓，它無法證明精神，靈魂的存在麻削。
二元論本身的基礎(chǔ)就有問題蒸痹。如果物質(zhì)與意識(shí)是分離的，那如果物質(zhì)出現(xiàn)了問題呛哟，意識(shí)應(yīng)該毫發(fā)無損還是能夠正常運(yùn)作的叠荠。可是現(xiàn)實(shí)卻是扫责，一旦某個(gè)人的頭部遭到重創(chuàng)榛鼎，他的意識(shí)功能是會(huì)變化的，甚至?xí)ヒ恍┕δ鼙罟拢@就是現(xiàn)實(shí)與二元論相悖的地方者娱。
我們一直都在尋找一個(gè)最佳解釋，而一元論對(duì)于二元論無法解釋的東西苏揣，卻能夠給出其自圓其說的解釋肺然。一元論認(rèn)為，大腦就是意識(shí)的中樞腿准，科學(xué)家做了很多實(shí)驗(yàn)，當(dāng)大腦的某個(gè)區(qū)域受損拾碌，一個(gè)人的語(yǔ)言功能就可能喪失吐葱，而這種實(shí)驗(yàn)是可預(yù)測(cè)，可預(yù)見校翔，可重復(fù)的弟跑，所以是大腦影響心靈。
而大量的例子也證明防症，心靈意識(shí)是大腦的功能孟辑，也是大腦的產(chǎn)物哎甲。
并不存在與你的身體相分離的你，心靈和肉體其實(shí)是一體的饲嗽，這就是一元論炭玫，也是一種唯物主義。
現(xiàn)在發(fā)展起來的人工智能貌虾，似乎也在印證著一元論吞加。機(jī)器人背后都是一連串的代碼在執(zhí)行，就拿會(huì)下棋的阿法狗尽狠，它其實(shí)和人一樣也是有欲望的衔憨，因?yàn)樗叩拿恳徊蕉加衅淠康男裕康木褪菫榱粟A得比賽袄膏。雖然這是程序設(shè)計(jì)好的践图，但是機(jī)器人表現(xiàn)出來了這種好勝心。
而人類呢沉馆，其實(shí)和機(jī)器人一樣码党，也是被背后的程序所操控，而這些程序是寫在我們的DNA里的悍及。而《驚人的假說》這本書的作者弗朗西斯·克里克 闽瓢，就曾指出——
你的喜悅，悲傷心赶，報(bào)復(fù)扣讼，嫉妒，你的人格統(tǒng)一性的感知缨叫，你的自由意志椭符，實(shí)際上這一切都不過是大量神經(jīng)細(xì)胞集與其遞合分子的生理反應(yīng)而已。
這么說來耻姥，大家的意識(shí)不過就是一堆神經(jīng)元销钝，所謂的愛恨情仇，價(jià)值觀琐簇，只是大腦內(nèi)部神經(jīng)元相互關(guān)聯(lián)蒸健，觸發(fā)所生化出來的結(jié)果。
我們有自由意志嗎婉商？
我們真的有自由意志嗎似忧？
由一元論出發(fā)，我們的思想丈秩，意識(shí)盯捌，不過就是大腦設(shè)計(jì)好的程序運(yùn)行的結(jié)果。
而由此我們可用進(jìn)一步推導(dǎo)出蘑秽，我們大部分的自由意志其實(shí)是幻覺饺著。就比如箫攀，我現(xiàn)在在敲字寫文章，這是我自由意志的體現(xiàn)嗎幼衰？如果是靴跛，那是我讓自己去寫文字嗎？如果是我塑顺，又是誰(shuí)驅(qū)動(dòng)我去寫的呢汤求？如果是我想要獲得別人認(rèn)可的欲望，那又是誰(shuí)產(chǎn)生了這樣的欲望严拒？我們可以控制自己的欲望嗎扬绪？如果不能控制，我們還有自由意志嗎裤唠？
一層層地倒推挤牛，我們發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)無限的追根溯源种蘸，我們沒有辦法找到自由意志真正的因果墓赴。
自由意志，從一元論看來航瞭，其實(shí)就是DNA里設(shè)定的程序诫硕，那些程序并不自由，他們被寫死了刊侯，就存在那里章办，一動(dòng)不動(dòng)。
就像行星運(yùn)轉(zhuǎn)要遵循一定的自然規(guī)律滨彻，而人的思想藕届，情緒等等也都受到了DNA程序的控制，這是很難改變的亭饵，這是人類的弱點(diǎn)休偶。
相比于二元論，一元論能夠解釋更多東西辜羊，但是踏兜，我們依然要保持開放性，在二元論未必確切證偽的時(shí)候八秃，不要妄下定論碱妆。
后記：
在看《十三邀》采訪王小川的那一集，王小川對(duì)于人類是否有自由意志也有自己的看法：
他的觀點(diǎn)是喜德，人類既有自由意志又沒有自由意志，就像光的波粒二象性垮媒。
有：
物理上發(fā)生事情是按照既定規(guī)律走的拜轨，有個(gè)物理實(shí)驗(yàn)肥荔，雙縫干涉實(shí)驗(yàn)憋肖，底層的物理世界和我們的不一樣，還有薛定諤的貓饮醇，還有平行宇宙的概念，當(dāng)你打開門去觀測(cè)貓的生死的時(shí)候秕豫，你不知道自己的觀測(cè)點(diǎn)是處在哪個(gè)宇宙里朴艰，也就是疊加態(tài)。
而針對(duì)雙縫干涉實(shí)驗(yàn)混移，因?yàn)殛P(guān)掉一個(gè)入口祠墅，就等于關(guān)掉了一個(gè)宇宙，就是說這個(gè)概率沒有了歌径。存在即合理毁嗦，再小的概率它都是存在的，其實(shí)沒有隨機(jī)性回铛，只是按照概率分配到無限多個(gè)宇宙狗准。
而我們看到的隨機(jī)現(xiàn)象，只是我們進(jìn)入到了不同宇宙而已茵肃。這時(shí)候腔长，其實(shí)各種可能性都出現(xiàn)了，我們只是恰巧進(jìn)入到了某幾個(gè)宇宙中验残。
所以捞附，對(duì)于自由意志，可以假設(shè)宇宙中有一個(gè)懶的你胚膊，一個(gè)勤奮的你這兩種選擇故俐，那我們可以通過努力，通過努力的意念紊婉，讓量子做出一個(gè)選擇药版，讓你進(jìn)入到了勤奮的你的那個(gè)世界里去，你就選擇去了勤奮的那個(gè)路徑喻犁。
你可以有自由意志槽片，這個(gè)宇宙就是有平行宇宙在分化的，物理規(guī)則并沒有限定只能走一條道路肢础。
沒有：
在物理層底層里面还栓，一直沒有說明一件事情，時(shí)間究竟是什么传轰，什么是因果（因果只是認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)方法剩盒，沒有因果就不知道怎么去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界了）
從四維的角度來看時(shí)間，可能就是鋪開來的一幀一幀的事情慨蛙，然后連貫在一起辽聊，就像給你一個(gè)電影文件纪挎，其實(shí)可以是無序的，但是我們只能通過從前往后的順序才看得懂跟匆。
其實(shí)异袄，沒有所謂時(shí)間，所謂前后玛臂，只因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知力只能記憶前面的事情烤蜕，后面的事情不記得。迹冤。讽营。
時(shí)間是不是單向的？是不是在未來就已經(jīng)存在了叁巨？
在王小川看來斑匪，未來已經(jīng)存在那里了，雖然過程中有一些不確定锋勺。這樣來看蚀瘸，我們也就沒有自由意志了。
因果本來就是我們的一種假說庶橱，為了打破因果贮勃，我們換一種思維方式，比如苏章，光進(jìn)入水里寂嘉，出現(xiàn)折射了，可以計(jì)算折算斜率枫绅，我們的假設(shè)是光到了那個(gè)面之后就會(huì)折一下泉孩，為什么在那個(gè)面就要折一下呢？
換一種物理思維并淋，光在走一條最短路徑寓搬，其沒有用因果的解釋，所以沒有因果县耽，那時(shí)間在這里也就沒有意義了句喷。
大量物理底層的實(shí)驗(yàn)并不支持時(shí)間走單向，沒有所謂先后順序兔毙。
