? ? ? ?我看了不少費孝通的書膀估，卻一直不敢寫相關書評察纯，因為這是我敬仰和崇拜的大師級泰斗級學者针肥，我怕寫不好慰枕。但是我又急于希望能向周圍人宣傳這樣的真正的大師，真正的泰斗級學者博肋。我們現(xiàn)在的時代蜂厅，假大師頻頻露面，招搖撞騙病游，真正的國寶級學者大師礁遵，都淡泊名利采记，比如這次疫情期間的鐘南山。這些真正的泰斗級學者兼砖，就像整個社會的泰山，當整個民族懒叛、社會地動山搖時薛窥，他們總能力挽狂瀾眼姐，定海神針一般將民族救于危難之中众旗。還好我們的時代在慢慢轉變，人們慢慢的愿意從追逐娛樂明星轉變到敬仰泰斗級學者滩租。
? ? ? ?為了避免占過多篇幅利朵，不熟悉費孝通的請自行搜索。相信社科類專業(yè)的大學生技即，很多都知道晌柬，尤其是社會學年碘、人類學相關專業(yè)的學生展鸡，肯定都知道莹弊。我本人學生時期理工科的，參加工作后才無意間拜讀了費孝通的相關書籍响迂，從此無限敬仰细疚。費孝通，是中國社會學然遏、人類學的鼻祖和奠基人（這種級別的相當于經(jīng)濟學中的亞當斯密）贫途，30歲就名滿全球（簡直是天才加努力的完美結合），《江村經(jīng)濟》就是其代表作之一待侵，時代遭遇（文革丢早、大躍進）讓費孝通學術生涯白白中斷了20年，之后費孝通恢復學術生涯秧倾，一直到80多歲高齡還在全國各地考察研究怨酝，心系多民族研究。
? ? ? ? 非相關專業(yè)（社會學中狂、人類學）的讀者可能會有疑問凫碌，這兩個學科跟我有什么關系，能給我生活帶來什么胃榕？如果你有這個疑問，請自問幾個問題：1勋又、中國目前全面展開的扶貧工作為什么要進行苦掘，怎么進行？什么是精準扶貧楔壤？2鹤啡、中國56個民族為什么能有這么強的凝聚力；而整天向全球輸出“民主蹲嚣、人權”價值觀的美國递瑰，為何卻不斷出現(xiàn)種族沖突，撕裂著整個社會隙畜？3抖部、中國為何要大力開發(fā)西部？當然不全是這種大的問題议惰，還可以自問：4慎颗、你老家的鄉(xiāng)村，是如何運轉的言询，那里的文化習俗是如何千百年傳承下來的俯萎？5、你我內心墨守的社會習俗規(guī)約运杭，是怎么變遷產(chǎn)生的夫啊，是否合理？就比如辆憔，中國人的鄉(xiāng)土觀念和鄉(xiāng)土情節(jié)是如何產(chǎn)生的撇眯？再比如谆趾，虔誠的宗教信徒，他們不經(jīng)思考就虔誠遵守的條條框框叛本，是怎么產(chǎn)生的沪蓬，信徒們?yōu)橹\向往的到底是什么？當然来候，費孝通沒有研究宗教起源跷叉。6、為什么黨把穩(wěn)定就業(yè)营搅，減少失業(yè)率放在這么重要的位置云挟，有什么社會學意義？等等转质，不再舉例园欣，只能說，社會學休蟹、人類學離我們很近沸枯，博大精深。城鎮(zhèn)人口越來越多赂弓，人們如此稠密的生活在一起绑榴，這給社會學帶來更多研究議題和挑戰(zhàn)，非社會學專業(yè)的其他人也隨時可以從我們生活環(huán)境中做出自己的觀察和思考盈魁∠柙酰可以說，費孝通一輩子都在研究中國的三農(nóng)問題杨耙，他可能是最關心中國農(nóng)民問題的學者赤套，他生前就說，中國的農(nóng)村問題解決了珊膜，中國的發(fā)展問題也就解決了容握。看當今辅搬，我們政府仍在盡全力解決農(nóng)村問題唯沮，精準扶貧脖旱，可見堪遂，費孝通對中國社會研究的功力之深。
? ? ? ? 這一篇看費孝通如何研究80年代的中國城鄉(xiāng)和區(qū)域問題萌庆，《行行重行行》上溶褪，這本書中，費孝通的研究范圍已經(jīng)從中國鄉(xiāng)村擴大到城鎮(zhèn)践险、集鎮(zhèn)猿妈。主要涉及的研究區(qū)域有：蘇南吹菱、蘇北（費孝通江蘇吳江人，生前對家鄉(xiāng)研究很多）彭则、浙江鳍刷、海南、福建俯抖、香港输瓜、內蒙古、甘肅芬萍、甘南藏族尤揣。研究的重點對象是城鄉(xiāng)結合部（集鎮(zhèn)----集鎮(zhèn)是費孝通創(chuàng)立的名詞，更準確柬祠，以前很多地方“日中為集”）北戏，少數(shù)民族的發(fā)展問題，少數(shù)民族和漢族融合發(fā)展問題漫蛔。
? ? ? ? ?首先嗜愈，關于中國農(nóng)村和城鎮(zhèn)發(fā)展，費孝通通過多年多地的考察莽龟，總結了“無農(nóng)不穩(wěn)芝硬、無工不富、無商不活”轧房。這句話什么意思呢拌阴？農(nóng)業(yè)是一個社會的大后方，盡管現(xiàn)在很多年輕人都已經(jīng)離開了鄉(xiāng)土奶镶，不愿意再種地了迟赃，但是農(nóng)業(yè)的命脈還得牢牢的攥在我們手里。有人說厂镇，進口的糧食纤壁，如大豆比我們自己種還便宜，那干脆花錢買多好捺信，省錢省力酌媒。但是要細想一下，當我們社會不再種糧食時迄靠，全靠進口秒咨，那個時候，保不準某些國家會不道義掌挚，給我們國家有安全隱患的種子和糧食（比如轉基因的或者更甚）雨席，那我們只能別國給什么，我們就吃什么吠式，沒有選擇陡厘。這里的底線涉及到糧食安全抽米，甚至可能關系到民族存亡，這不是聳人聽聞糙置，各位可以了解美國孟山都的黑歷史云茸，還有這次被美國卡芯片脖子，難保不會出現(xiàn)卡我們糧食脖子谤饭。那“無工不富查辩、無商不活”，這些都指明了第二產(chǎn)業(yè)网持、第三產(chǎn)業(yè)的重要性宜岛，我們今天很好理解這些話。要知道功舀，這可是黨的十一屆三中全會（1978年）之后萍倡，全社會解放思想之后，解放生產(chǎn)力辟汰，廣大農(nóng)民摸索出來的經(jīng)驗列敲，彌足珍貴，又符合實踐出真知帖汞。轉折點戴而，全在十一屆三中全會。
? ? ? ? ? 其次翩蘸，費孝通對各地的研究（時間在1980年代）所意。關于江蘇，費孝通總結了城鎮(zhèn)發(fā)展的蘇南模式（社隊工業(yè)帶動區(qū)域發(fā)展催首，以農(nóng)養(yǎng)工扶踊，以工促農(nóng)，反哺農(nóng)業(yè)）郎任，蘇北模式秧耗，蘇北以前比蘇南貧窮，沒有社隊工業(yè)基礎舶治，走出了個體工業(yè)這條路分井，那個時代，江蘇的干部被逼出來的霉猛，既懂管理又懂商品經(jīng)濟尺锚。關于浙江，費孝通總結溫州模式韩脏，我才了解溫州發(fā)展起來之前挺不容易的缩麸，那里的人是因為人均土地太少铸磅，沒有工業(yè)赡矢，被逼的全國各地到處跑杭朱，當小手藝人、擔貨郎吹散，經(jīng)歷了很多磨難發(fā)展出了拼闖的精神弧械，歷經(jīng)了歲月，沉淀出了溫州人善于經(jīng)商的傳統(tǒng)空民。關于內蒙古刃唐，費孝通指出了包鋼的問題，體制過大界轩，人員冗雜画饥，內耗嚴重，為了管職工的生老病死和后代浊猾，衍生出一個又一個集體抖甘；又指出了蒙漢民族融合發(fā)展的方向，農(nóng)耕民族種植牧草飼料葫慎，游牧民族改為科學飼養(yǎng)衔彻；還指出了內蒙古林業(yè)的問題。關于甘肅臨夏偷办，回族艰额，費孝通介紹了回族同胞的歷史，指出回族人民歷來擅長經(jīng)商椒涯，溝通漢族和藏族柄沮，是很重要的紐帶。關于甘南藏族废岂，這可是費孝通近80高齡铡溪，上高原去考察的，他提出科學放牧泪喊，講出欄率棕硫，也舉了幾個甘南藏民到西藏拉薩經(jīng)商致富的例子，給甘南指明發(fā)展道路袒啼，這里水力資源豐富哈扮，可多建水電站，有了能源蚓再，就能更好的發(fā)展工業(yè)滑肉。關于香港，那時香港是有名的四小龍之一摘仅，不過費孝通已經(jīng)看出了香港的隱憂靶庙，即社會產(chǎn)業(yè)“頭重腳輕”，屬于來料加工娃属，容易被別人卡脖子六荒，這說的很準』つ罚現(xiàn)在看香港，工業(yè)幾乎沒有掏击，全是金融業(yè)卵皂、服務業(yè)，不過背靠著祖國大陸砚亭，大陸一定會支持香港的灯变，可是香港的部分年輕人卻總是容易被別有用心的政客唆使。關于海南島捅膘，費孝通重點考察了黎族添祸，他指出了少數(shù)民族要自己立起來，發(fā)揮民族優(yōu)勢寻仗。膝捞、
? ? ? ? ? 最后，費孝通一輩子關心中國鄉(xiāng)村愧沟，尤其關心少數(shù)民族蔬咬，他舉例我國的多民族政策和資本主義國家的多民族政策的本質區(qū)別：比如加拿大的印地安人是被政府供養(yǎng)著，但是印地安人本身是與社會脫節(jié)的沐寺，就像被養(yǎng)在動物園中林艘，他們的印第安民族只會凋零，名存實亡混坞。我們的多民族政策狐援，是充分發(fā)揮各民族的特色和優(yōu)勢，協(xié)同發(fā)展究孕，共創(chuàng)繁榮啥酱。但是他也指出，我們的少數(shù)民族厨诸，一方面需要國家扶持镶殷，但是更重要的是少數(shù)民族要能自己發(fā)展起來，他提出了教育問題微酬，人才引進問題绘趋，民族優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)發(fā)展等。書中內容很多颗管，簡評至此陷遮，讀者請自行翻閱《行行重行行》。
? ? ? ? ? 這樣的泰斗級大師垦江，才是應該被社會多宣傳的榜樣帽馋，才是應該被大眾敬仰的明星。宣傳再多也不過分。他們是能耐得住寂寞绽族，有毅力去追求真知姨涡，為整個社會作貢獻的人，他們才是整個社會發(fā)展最大的助推力项秉⌒辶铮回想下慷彤，中國研究原子彈娄蔼，那一批隱姓埋名，隱藏在戈壁中的那批學者和技術人員吧底哗，那是真正的時代楷模和民族勇士岁诉。
