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生命要獲得究竟的自由與快樂性昭，就需要學會這樣一種“技能”——在“妙有”的世界里活出“真空”的心境这吻，以“真空”的心境應對“妙有”的世界。

這種“技能”就像游戲中的打怪升級一樣，也是一點點累積起來的榴徐，先打小怪練手，再打BOSS升級澄暮，從“弱雞”到“無敵”月帝，直到戰(zhàn)勝終極BOSS，獲得最終的勝利红氯。

終極BOSS看似非常強大框咙，但只要自己的“技能”和“等級”遠遠地超越了終極BOSS，獲得勝利也是輕而易舉的事痢甘。

所有的困難本質(zhì)上都源于自身——要么是技能不夠喇嘱，要么是等級太低。

所有打游戲的人塞栅，從來不會幻想BOSS會突然改性不再攻擊自己者铜，而是清晰地知道，要戰(zhàn)勝BOSS只有一個辦法——不斷地強大自己。

可是為什么到了生活中王暗，我們就總是習慣性地忘記了這一點呢悔据？——要獲得究竟的自由與快樂，不要期待外在人事物的改變俗壹，只需要不斷地強大自己科汗，獲得一種真正的能力——面對任何外境，都依然能夠保持心靈自由與快樂的能力绷雏。

外面沒有敵人头滔，也沒有BOSS，一切都是生命的鏡子——借助外境涎显，照見自己的不足坤检。

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心為因，境為緣期吓，受為果早歇。其中因是根本。有如是因讨勤，必有如是緣箭跳，而生如是果。

心有煩惱因潭千，必遇煩惱緣谱姓，而生煩惱果。

心有輪回因刨晴，必遇輪回緣屉来，而生輪回果。

心有眾生因狈癞，必遇眾生緣茄靠，而生眾生果。

心有智慧因亿驾，必遇智慧緣嘹黔，而生智慧果。

心有善因莫瞬，必遇善緣儡蔓，而生善果。

心有惡因疼邀，必遇惡緣喂江，而生惡果。

“萬法皆空旁振，因果不空”获询，因果之所以不空涨岁，不是因為因果有什么不變的實體，而是因果是一種基本規(guī)律吉嚣，本來如此梢薪。

所以，想要獲得心靈的自由與解脫尝哆，就需要在心中種下自由與解脫的“智慧之因”秉撇，然后不斷地培養(yǎng)它，讓它一天天成長秋泄、長大琐馆，并不斷地積累
“智慧之緣”，最后必然會產(chǎn)生自由與解脫的“智慧之果”恒序。然后再以這種“智慧之果”作為“智慧之因”瘦麸，不斷積累更多的“智慧之緣”，那么這種智慧的因果相續(xù)就會成為一種非常良性的循環(huán)歧胁，其客觀效果就是滋饲，讓生命從此能夠非常穩(wěn)定地處在自由快樂的境界之中，不再被任何外境所改變与帆。

3

為什么要學會以“真空”的心境應對“妙有”的世界呢了赌？因為這就是讓生命獲得自由、快樂玄糟、解脫的“智慧之因”。

那么袄秩，如何學習“真空”的心境呢阵翎？其方法是：聞、思之剧、修郭卫。

聞：即理論學習。學習一種全新的理論——萬事萬物背稼，皆在因緣中生贰军，皆在因緣中滅，永遠在生滅蟹肘，永遠在變化词疼，而在這種生滅變化中根本找不到永恒不變的實體、實質(zhì)帘腹。

思：即觀照贰盗、體悟、驗證阳欲。選擇某種對象舵盈，然后用學到的理論來深入地觀照陋率、體悟和驗證。比如眼秽晚、耳瓦糟、鼻、舌赴蝇、身狸页、意，比如色扯再、聲芍耘、香、味熄阻、觸斋竞、法。比如一切現(xiàn)象的生與滅秃殉，一切生命的生與死坝初。通過“思”，來了悟一切現(xiàn)象“緣起性空”的本質(zhì)钾军。當這種了悟足夠深入鳄袍、透徹的時候，就會發(fā)現(xiàn)一切事物吏恭、一切現(xiàn)象拗小、一切生命的真實性僅僅是一種表象、假象樱哼、幻相哀九，其真相是并不真實，如夢幻泡影搅幅、鏡花水月阅束。既然一切現(xiàn)象并不具備真實不變的本質(zhì)，而是永遠在因緣變化之中茄唐，且必定有生有滅息裸、有來有去，就沒有什么值得執(zhí)著的了——不管你執(zhí)著還是不執(zhí)著沪编，一切最終都會煙消云散呼盆，了不可得。但執(zhí)著卻會成為煩惱之因漾抬、痛苦之因宿亡、輪回之因。要徹底解決此問題纳令，就必須從根源上解決——不再執(zhí)著挽荠。

修：即修習克胳、訓練、實踐圈匆。不斷地修習【不執(zhí)著】的智慧漠另，用這種智慧一點一點地改變內(nèi)心深處的認知、觀念跃赚、思想笆搓，從而改變行為、行動纬傲。

如何修習呢满败？修習，就是一遍遍地觀照叹括、體悟算墨、驗證，并在生活中練習運用這種觀照汁雷，從而一點點地解除內(nèi)心的執(zhí)著净嘀。這種長期以來形成的執(zhí)著根深蒂固，必須通過艱苦的實修才能一點點改變侠讯。直到徹底清除掉執(zhí)著的習氣挖藏，使【不執(zhí)著】成為新的習慣。

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通過實修厢漩，在某種情況下使心境到達“真空”的狀態(tài)非常重要膜眠。因為，一旦體驗過這種“真空”的心境袁翁，就會清晰地知道柴底，心靈在“真空”的狀態(tài)下，沒有執(zhí)著粱胜，也沒有自我，且本自清凈狐树，本自自由焙压，本自解脫。

這是修行的根據(jù)地抑钟，也是真正的“智慧之因”涯曲。只要不斷培養(yǎng)此“智慧之因”，此“智慧之因”就會從一粒種子開始在塔，生根發(fā)芽幻件，抽枝散葉，開花結果蛔溃，最后成為一株參天大樹绰沥。這也正是修行的過程篱蝇。

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對于什么是“真空”的心境，卻非語言所能準確描述徽曲。但對于什么樣的情況不是“真空”的心境零截，卻可以做一些描述。

首先秃臣，念頭紛飛時肯定不是“真空”涧衙；其次，即使沒有念頭奥此，僅僅是無念狀態(tài)弧哎，也不是“真空”；第三稚虎，如果昏昏欲睡撤嫩，也不是“真空”；第四祥绞，如果還沒有體悟到自我的虛幻非洲，感覺還有一個真實的自我，那么也不是“真空”蜕径；第五两踏，如果感覺自己的身體、感受兜喻、思想梦染、情緒、念頭朴皆、意識是真實的帕识，那么也不是“真空”；第六遂铡，如果內(nèi)心仍然認為死亡是真實的肮疗，那么也不是“真空”。第七扒接，如果沒有保持對“空性”的觀照和覺悟伪货，那么也不是“真空”。

同時钾怔，“真空”的心境碱呼，也有從萌芽到不斷成長、穩(wěn)定宗侦、穩(wěn)固的過程愚臀。開始時，可以從模擬訓練開始矾利，比如姑裂，雖然無念不是“真空”馋袜，但無念比念頭紛飛更接近“真空”，所以可以先訓練“無念”炭分。比如桃焕，雖然寂靜不是“真空”，但寂靜的心比煩惱不安的心更接近“真空”捧毛，所以可以先訓練“寂靜”观堂。有了這些基礎，再通過對觀照的訓練呀忧，對空性的體悟师痕，一步步地突破各種障礙，直到最終達到“真空”的心境而账。

“真空”的心境胰坟，在雪漠老師的心學體系中被稱為“真心”。如果您想深入地了解什么是“真心”泞辐，推薦閱讀雪漠心學大系核心作品《真心》一書笔横。

以真心為因，必遇真心之緣咐吼，必生真心之果吹缔。

愿君早日成就真心之果，獲得生命最究竟的自由锯茄。