我們中華民族自古便講道酒请。遠(yuǎn)在上古時(shí)期我們的先人就開始大講其道骡技。《周易》是中國最為古老的一部經(jīng)典羞反。人們稱之為“經(jīng)典中的經(jīng)典布朦，哲學(xué)中之哲學(xué)，智慧中之智慧昼窗∈桥浚”《周易》又稱《易經(jīng)》，是“群經(jīng)之首膏秫，大道之源”右遭。但與其稱《易經(jīng)》，毋寧說是“道經(jīng)”缤削。因?yàn)椤吨芤住分v的是世界萬物窘哈、萬事、萬有之理亭敢。是理滚婉、象、數(shù)之道帅刀，是五行生克之道让腹；是天地陰陽之道等等远剩。以致于有許多深?yuàn)W之道，至今也無人能解骇窍，能懂瓜晤。再說另一部古老的經(jīng)典《尚書》，講詩歌之道：“詩言志腹纳，歌詠言痢掠，聲依詠,律和聲.八音克諧,無相奪倫,神人以和”；講“九德”之道：“寬而栗嘲恍，柔而立足画，愿而恭，禮而敬佃牛，擾而毅淹辞，直而溫，簡而廉俘侠，剛而塞象缀，強(qiáng)而義，彰厥有常兼贡，吉哉攻冷！”，不過遍希，《周易》《尚書》都是“指事以講道”等曼。歷史上明確而直言講道的是偉大的哲學(xué)家、思想家老子的《道德經(jīng)》5000言凿蒜。一開始便說：“道可道禁谦，非常道”，那意思即是說萬事萬物有道可說道废封，但不是一般的州泊，平常的說道。

“道”這個(gè)字像中國其它漢字一樣有一字多意漂洋，用法多樣的特點(diǎn)遥皂。《說文解字》中說：“道刽漂，所行道也”這里的“道”是道路的意思演训。比如“大道”，“小道”贝咙，“通道”样悟。也有言說之意，比如：“說道”、“說長道短”窟她、“一語道破”等陈症。有時(shí)也用來表達(dá)情意；比如：“道賀”震糖、“道喜”录肯、“道歉”等。還有用來表示“量”吊说，比如“一道線”嘁信、“二道題”、“三道關(guān)”等疏叨。這些都是平常的可道之意。而老子所說的“道”是“道生一穿剖、一生二蚤蔓、二生三、三生萬物”糊余，就是非常之道了秀又。所以，從學(xué)理上講贬芥，老子的非常道是高層次的哲學(xué)思想上的概念吐辙。具有抽象性，無限性和指向性蘸劈。認(rèn)為“道”是世界萬物的起源昏苏，演變和存在的根源。通過理性的思維威沫，使“道”的認(rèn)識(shí)進(jìn)而深化贤惯，去考察事物本身、本質(zhì)所蘊(yùn)含的哲理棒掠。人稱《老子》“綜羅百代孵构，廣博精微”。老子之“道”奠定了中國“道”的基礎(chǔ)烟很，在以后的歷史發(fā)展中颈墅，成為一種學(xué)問，一種思維雾袱、生活的范式恤筛，甚至形成了一種信仰，即”“道教”谜酒。在中國文化史上產(chǎn)生了極其重大的影響叹俏。比如，在承續(xù)和發(fā)展了的老莊學(xué)說充溢了詩意的情趣僻族，就孕育了中國古代詩歌藝術(shù)的一枝奇葩——山水田園詩粘驰。其崇奉“自然之道”返本歸初成就了一類后世文人學(xué)士的“歸隱生活”和出世人格屡谐。《老子》的“道”之說蝌数，不僅使老子成為中國古代愕掏，中華民族的先知，也成為世界的先知顶伞。

我們中華民族不僅有老莊之道饵撑，還有“孔孟之道”∷裘玻孔孟之道在歷史上相對(duì)立于“老莊”之道滑潘，如同人們所說的“老莊之道”講“出世”，孔孟之道講的是“入世”锨咙。也就是思想認(rèn)識(shí)上的差異语卤，認(rèn)識(shí)方式的不同罷了。在代表中國古代的哲學(xué)思想上是殊途同歸酪刀。

在儒家經(jīng)典《四書五經(jīng)》中粹舵，就屢屢講道，如“大學(xué)之道骂倘，在明明德眼滤，在止于至善”，“物有本末历涝，事有終始诅需，知所先后，則近道矣”睬关，“是君子有絜矩之道也”诱担。“道得眾則得國电爹，失眾則失國”蔫仙。（《禮經(jīng)》）。在《中庸》中說“天命之謂性丐箩，率性之為道摇邦，修道之謂教”，“道也者屎勘，不可須臾離也施籍，可離非道也”，“君子尊道而行概漱，半途而廢丑慎，吾弗能已矣”等等。至于孟子所說的“得道者多助，失道者寡助”更是千古流傳竿裂。如果說老子所說道玉吁，教人們深刻認(rèn)識(shí)自然界的萬物之道，那么孔孟之道講的更多的是人類社會(huì)的道之法則腻异，指向社會(huì)層次人倫进副，人情、道德情操方面的行為規(guī)則悔常、規(guī)范影斑。

在我們中華民族發(fā)展史上的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是一個(gè)特殊的歷史時(shí)期机打。雖然在東方大地上諸侯稱霸矫户、七國爭雄、戰(zhàn)事紛呈残邀，卻也引發(fā)了諸子峰起吏垮。出現(xiàn)了儒、墨罐旗、道、法唯蝶、名九秀、陰陽、縱橫粘我、雜鼓蜒、小說等，史稱“百家爭鳴”的局面征字。這是中國文化史都弹、思想史上空前活躍的思維、思辯的年代匙姜。也是中華民族之道大興之時(shí)畅厢。諸子百家之說，即是百家之道氮昧。從此框杜，我們中華民族百道紛呈，成為我們中華民族思想的寶庫袖肥。

我們不僅有《易經(jīng)》的理象數(shù)之道咪辱，五行生克之道，天地陰陽之道椎组，還有孔孟學(xué)家的“君子之道”油狂、“仁義之道”、“誠信之道”、“大學(xué)之道”专筷、“中庸之道”弱贼、“修身齊家治國平天下”之道。道家的“自然之道”仁堪、“道法自然之道”哮洽、“有為與無為之道”、“養(yǎng)生之道”弦聂。另外還有墨家的“兼愛鸟辅、非攻、尚賢”之道莺葫、陰陽家的“五行”之道匪凉、縱橫家的“合縱連橫”之道；醫(yī)家的“辯證施治”和“養(yǎng)生保健”之道捺檬；兵法家的“文韜武略”之道再层；禪宗的“頓悟之道”、文學(xué)家的“原道”堡纬，“文以載道”乃至“飲食之道”聂受、“酒之道”、“茶之道”等等烤镐。匯集我古代先哲圣賢所標(biāo)之道蛋济，可謂“道可道，非常道炮叶，名可名碗旅，非常名”，真是“及其至也，察乎天地”，“廣大番備”闸度。匯集我們中華民族先哲，圣賢的所標(biāo)之道旧困，就是我們中華民族之道，我們中華民族自古以來便事事有道稼锅，道便是正道叮喳。道是萬事之清，萬事之理缰贝，萬有之規(guī)馍悟。乃是“天之道，利而不害剩晴，萬世不滅的道”锣咒。我們中華民族千年的文明史侵状，文化史就是“道也者，不可須臾離也毅整，可離非道也”的歷史趣兄，中華民族就是遵道守道“天行健，君子自強(qiáng)不息”的民族悼嫉。