一月二十八日 自我認(rèn)識(shí)
如果不認(rèn)識(shí)自己厌衔，那么隨你怎么努力驻襟，都不可能進(jìn)入禪定狀態(tài)夺艰。我所謂的自我認(rèn)識(shí)芋哭，指的就是去認(rèn)識(shí)你的念頭沉衣、情緒、感覺等心智活動(dòng)——即使是所謂的大我减牺、更高的我或梵我豌习，也仍然局限在思想的范圍之內(nèi)，因此不需要去認(rèn)識(shí)這些東西拔疚。思想是一種局限肥隆，一種從記憶中生出的反應(yīng)。若是不先建立起深刻的自我認(rèn)識(shí)稚失，你不可能有美德栋艳。缺少了美德，禪定就會(huì)變成毫無意義的自欺活動(dòng)句各。
請(qǐng)仔細(xì)地聽我說吸占，這是非常重要的一件事，因?yàn)槿鄙倭嗣赖略浔觯愕亩U定跟真實(shí)生活就分家了——即使你打坐的姿態(tài)正確無誤矾屯，而且終生都致力于禪定，你的視野也不可能超過你的鼻子初厚，這么一來你所做的一切都失去了意義件蚕。因此，了解自己，毫無揀擇地覺察自己排作，不去詮釋自我的活動(dòng)牵啦，而只是觀察念頭的來龍去脈，才是最重要的事妄痪。
如果你的觀察是在累積一些東西——譬如該做什么蕾久、不該做什么、該達(dá)成什么拌夏，等等——那么就不是在觀察心念活動(dòng)了僧著。因此我們必須如實(shí)觀察，并且要看見當(dāng)下心中的真相障簿。如果帶著成見去看當(dāng)下的真相盹愚，就會(huì)產(chǎn)生我應(yīng)該怎么樣、我不該怎么樣的反應(yīng)站故，如此一來皆怕，心中的真相就被障蔽住了。這樣你什么也領(lǐng)悟不到了西篓。
