昨天007——不寫就出局行動(dòng)發(fā)起人覃杰因?yàn)檎`會(huì)在007中搞出了一個(gè)新詞——不臉胧后。因?yàn)榇嗽~還沒有經(jīng)過中華漢語(yǔ)協(xié)會(huì)認(rèn)定，覃杰也還沒有對(duì)此詞作出最終的解析科盛，所以我暫時(shí)還以不要臉來理解帽衙。加上被007戰(zhàn)友的刺激，我決定一定要寫點(diǎn)什么贞绵。（就強(qiáng)算以直報(bào)怨吧）
生活中雖然把我不要臉厉萝，人至賤則無(wú)敵掛在嘴上好幾年了≌ケ溃可真正把不要臉的精神完全付諸于實(shí)踐還有很長(zhǎng)的路要走谴垫。
接下來我就來談?wù)勎覟槭裁础安灰槨薄Ｔ谖业恼J(rèn)知中不要臉恰恰是很要臉的意思母蛛。是心智成熟翩剪、自我認(rèn)知清晰、價(jià)值觀明確彩郊、需求自我實(shí)現(xiàn)的至高境界前弯。
1.心智成熟
想要知道什么是正確的思想，我們先要確認(rèn)下我們是如何判斷一個(gè)理論或者思想是正確的秫逝。人的心智水平有三個(gè)層級(jí)—— 體驗(yàn)恕出、解釋、分析 违帆。
第一層級(jí)是體驗(yàn)浙巫。
人們是通過自己的行動(dòng)來感知這個(gè)世界的，我們通過對(duì)一個(gè)事物的猜測(cè)刷后，再通過自己的行動(dòng)來驗(yàn)證世界是否如我所猜測(cè)的那樣的畴。這個(gè)世界給予我們的反饋可以通過我們的感官直接感知。也就是我們對(duì)世界的“體驗(yàn)”尝胆，構(gòu)成了人類對(duì)世界的基本認(rèn)知苗傅。
又因?yàn)槿耸乔楦行詣?dòng)物，或者說動(dòng)物的本性就傾向于“爽”的體驗(yàn)班巩。而“爽”的體驗(yàn)和認(rèn)知世界真象是無(wú)必然關(guān)系的渣慕。也就是說人類天生的就是追求那些“聽上去、感覺是對(duì)的”的體驗(yàn)抱慌。而是一個(gè)“爽”的答案逊桦，由離事實(shí)真相極其遙遠(yuǎn)。那么這種只追求爽的體驗(yàn)的心智會(huì)高嗎抑进？這根本就是動(dòng)物的本能啊强经。
第二層級(jí)是解釋。
在情感之外寺渗，人又具有了其他動(dòng)物所沒有的理性思維匿情，會(huì)去思考現(xiàn)象和現(xiàn)象之間的邏輯關(guān)系兰迫。我們相信“解釋起來是對(duì)的”的事情。在這個(gè)層級(jí)炬称， 我們追求的是“合理”的解釋汁果。然而因?yàn)槭澜绲膹?fù)雜，再加上人類的經(jīng)濟(jì)玲躯、政治据德、風(fēng)俗習(xí)慣、倫理道德跷车、情感心理等因素導(dǎo)致人類社會(huì)的每一個(gè)現(xiàn)象都有極其復(fù)雜的原因棘利。這些原因中有很多我們未知的因素，然而我們只能從哪些已知的現(xiàn)象中去尋找解釋朽缴。沒有全部了解事實(shí)真相善玫，只從三言兩語(yǔ)、道聽途說的信息中去尋找解釋密强，那是多么的牽強(qiáng)茅郎。所以很可悲的是：人類永遠(yuǎn)不能了解全部真相，只能去無(wú)限的接近真相誓斥。
第三層級(jí)是分析。
我們不再相信現(xiàn)成的答案许帐，而是尋找“接近真相的解釋”劳坑。先提問，再搜索信息成畦，然后你會(huì)找到好多相互矛盾的解釋距芬，這就需要你評(píng)估這些解釋，找到真相—— “提問循帐，搜索框仔、評(píng)價(jià)、結(jié)論”拄养。在第三層級(jí)离斩，也是最高層級(jí)， 我們追求的是“更接近真相”的解釋瘪匿。第三層級(jí)之前跛梗，我們只能說是在學(xué)習(xí)，到了第三個(gè)層級(jí)棋弥，才算是獨(dú)立思考核偿。保持虛懷若谷、保持不斷的質(zhì)疑顽染。才是心智的成熟漾岳。
那么一個(gè)心智成熟的人會(huì)不會(huì)去考慮哪些只追求爽的答案的人的面子呢轰绵？一個(gè)心智成熟的人需要哪些心智不成熟人的認(rèn)可嗎？我想對(duì)牛彈琴就是答案吧尼荆。思維和心智不在同一個(gè)層次上左腔，對(duì)面子、要臉也是會(huì)有不同的理解的耀找。
2.自我認(rèn)知清晰
自我是人格的心理組成部分翔悠。這里，現(xiàn)實(shí)原則暫時(shí)中止了快樂原則野芒。
自我認(rèn)知也叫自我意識(shí)蓄愁，或叫自我，是個(gè)體對(duì)自己存在的覺察狞悲，包括對(duì)自己的行為和心理狀態(tài)的認(rèn)知撮抓。自我認(rèn)知是對(duì)自己的洞察和理解，包括自我觀察和自我評(píng)價(jià)摇锋。自我觀察是指對(duì)自己的感知丹拯、思維和意向等方面的覺察；自我評(píng)價(jià)是指對(duì)自己的想法荸恕、期望乖酬、行為及人格特征的判斷與評(píng)估，這是自我調(diào)節(jié)的重要條件融求。
那么一個(gè)自我認(rèn)知清晰的人應(yīng)該是對(duì)自己出生的家庭咬像、所處的環(huán)境、自己的知識(shí)構(gòu)成生宛、想法县昂、理想、行動(dòng)等等有清晰認(rèn)知的人陷舅。說簡(jiǎn)單點(diǎn)就是知道自己想要什么倒彰，需要付出什么代價(jià)；不需要什么莱睁，應(yīng)該如何克制的人待讳。那么這樣的人有多大程度上會(huì)收到世俗的偏見給左右呢？
3.價(jià)值觀明確
價(jià)值觀是人們對(duì)事物屬性能否滿足自身需要的觀點(diǎn)和看法仰剿。決定事物是否有價(jià)值前提是看事物是否具有某一屬性耙箍，而關(guān)鍵則是它在多大程度上滿足人的需要。滿足程度大則價(jià)值大酥馍，不能滿足則沒有價(jià)值辩昆。
又因?yàn)槿说男枨笫嵌喾矫娴模詢r(jià)值觀也很多樣旨袒。很多價(jià)值觀是平行的汁针，也有價(jià)值觀是相沖突的术辐。所以說價(jià)值觀體系就是各種價(jià)值在人們心目中的權(quán)衡排序。
現(xiàn)實(shí)生活中哪些要面子的人多半是價(jià)值觀不清楚的人施无。他們多半不是基于自己的需求來判定事物的價(jià)值辉词，而是他人的看法來判定價(jià)值。比如所有人都認(rèn)定吃飯能滿足自己的生存需要猾骡，所以沒有人會(huì)認(rèn)為吃飯丟臉瑞躺。幾乎所有人都認(rèn)為結(jié)婚是正常的，所以沒人會(huì)認(rèn)為結(jié)婚是丟臉兴想。但是幢哨，一個(gè)窮屌絲娶了一個(gè)白富美，就會(huì)有人認(rèn)為丟臉了嫂便，會(huì)認(rèn)為這個(gè)窮屌絲不夠男人捞镰。也就是說丟不丟臉的背后是基于價(jià)值觀的考量。
那么一個(gè)價(jià)值觀明確的人毙替，一個(gè)知道自己想要什么岸售，不想要什么，為了自己的追求需要付出什么代價(jià)的人厂画。是不會(huì)被其他價(jià)值觀所左右的凸丸，更不會(huì)被其他人的價(jià)值觀所左右。
給哪些價(jià)值觀不明確的選擇困難癥患者提個(gè)建議：選擇困難的時(shí)候袱院，請(qǐng)給自己的選擇加一個(gè)選擇的必要條件屎慢，一個(gè)不夠則兩個(gè)，以此類推坑填。我想應(yīng)該可以解決選擇困難的問題抛人。如果這點(diǎn)都做不到弛姜，我就在想脐瑰，你已經(jīng)落后到和豬沒什么區(qū)別了。
4.需求的自我實(shí)現(xiàn)
馬斯洛需求層次理論是人本主義科學(xué)的理論之一廷臼，由美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛在1943年在《人類激勵(lì)理論》論文中所提出苍在。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種，分別是：生理需求荠商、安全需求寂恬、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求莱没。
生理和安全需求是人生存所需初肉，屬于需求的溫飽階段。社交和尊重需求是人心理的歸屬所需饰躲，畢竟人是生活在自己編織的意義之網(wǎng)中的動(dòng)物牙咏，內(nèi)心認(rèn)同大于天臼隔。自我超越，又叫需求自我實(shí)現(xiàn)的階段才是人需求的最高層次妄壶，是滿足人不斷成長(zhǎng)的需要摔握。也就說一個(gè)心智、自我認(rèn)知丁寄、價(jià)值觀到一定階段的人是不需要?jiǎng)e人的氨淌。也就是說達(dá)到這個(gè)高度的人是不需要哪些不如自己人的肯定的，可能在他們眼里伊磺，蕓蕓眾生就是一群烏合之眾盛正，根本不值得的一提。當(dāng)然他們的情商也不會(huì)低到直接告訴你奢浑，你根本不重要蛮艰。
我從上訴四個(gè)方面解釋了大眾和精英在不要臉上的理解，我寫了這么多其實(shí)只是想說雀彼，真正的精英不會(huì)被世俗的偏見所捆綁的壤蚜。
中國(guó)有一句諺語(yǔ)：看山是山、看山不是山徊哑、看山還是山袜刷。那些看山是山和看山還是山的人會(huì)是同一路人嗎？
如果你到現(xiàn)在還把不要臉理解成真的什么尊嚴(yán)和聲譽(yù)都不要的話莺丑，那你就真比豬都不如了著蟹。
為什么說不要臉的人其實(shí)是最要臉的人？
社會(huì)學(xué)研究上有一個(gè)“二八定律”梢莽，其原意是說20%的人掌握社會(huì)80%的財(cái)富萧豆。此定義提出后被廣泛應(yīng)用于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域』杳基于此定律涮雷，那么滿足我上訴四個(gè)條件的人是多少？1/5的四次方是1/6225轻局。這還是我只講了四個(gè)條件的答案洪鸭。估計(jì)真正符合條件的寥寥無(wú)幾。
我自視甚高仑扑，不遜于用個(gè)例來論證共性览爵，因?yàn)槲艺J(rèn)為有概率的存在，任何個(gè)案上的成功都不能代表普遍性的規(guī)律镇饮◎阎瘢可我現(xiàn)在沒有關(guān)于不要臉則無(wú)敵方面的普遍性研究，更沒有現(xiàn)成的原理可以借鑒。所以我接下來給引用幾個(gè)根本不具代表性的例子俱济。
什么是臉面司蔬？我們干大事的從來不要臉，臉皮可以撕下來扔到地上姨蝴，踹幾腳俊啼，揚(yáng)長(zhǎng)而去，不屑一顧左医。
——嚴(yán)介和（太平洋集團(tuán)前總裁）
只有不要臉的人授帕，才會(huì)成為成功的人。
——任正非（華為總裁）
為了面子堅(jiān)持錯(cuò)誤是最沒有面子的事情浮梢。
——巍熙耸（經(jīng)濟(jì)刊物主編）
當(dāng)然也有不那么“愛”面子，甚至“不在乎”面子的秕硝。
大家都知道芥映，史玉柱、俞敏洪远豺、嚴(yán)介和奈偏、陳天橋他們是超級(jí)富豪，但沒有誰(shuí)知道這些創(chuàng)業(yè)者們是怎樣成為超級(jí)富豪的躯护，沒有誰(shuí)知道他們?cè)诔蔀槌?jí)富豪的道路上惊来，付出了怎樣的代價(jià)，付出了怎樣的努力棺滞，忍受了多少別人不能夠忍受的屈辱和痛苦裁蚁。
新東方的校長(zhǎng)俞敏洪就吃盡了面子的苦，《中國(guó)青年報(bào)》記者盧躍剛在其著作《東方馬車——從北大到新東方的傳奇》一書中继准，詳細(xì)記錄了俞敏洪的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷枉证，其中有許多關(guān)于俞敏洪創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷的故事，至今讀來移必，仍令人落淚室谚。
書中記述了俞敏洪的一次醉酒，事情緣起于新東方的一位員工被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手用刀子捅傷的事件避凝。為了處理這件事舞萄，俞敏洪請(qǐng)一個(gè)剛剛認(rèn)識(shí)的警察朋友眨补，托他請(qǐng)刑警大隊(duì)的一個(gè)政委出來“坐一坐”管削。
因?yàn)橛崦艉椴粫?huì)說話，只會(huì)喝酒撑螺；也因?yàn)閮?nèi)心不從容含思，光喝酒不吃菜，喝著喝著，俞敏洪就失去了知覺含潘，鉆到桌子底下去了饲做。
老師和警察把他送到醫(yī)院搶救了兩個(gè)半小時(shí)才活過來。醫(yī)生說遏弱，換一般人盆均，喝成這樣，就回不來了漱逸。那天泪姨，俞敏洪喝了一瓶半的高度五糧液，差點(diǎn)喝死饰抒。
他醒過來喊的第一句話是：“我不干了肮砾！”學(xué)校的人背他回家的路上，一個(gè)多小時(shí)袋坑，他一邊哭仗处，一邊撕心裂肺地喊著：“我不干了！——再也不干了枣宫！——把學(xué)校關(guān)了婆誓！——把學(xué)校關(guān)了！——我不干了也颤！”
他不停地喊旷档，喊得周圍的人發(fā)憷，哭夠了歇拆，喊累了鞋屈，睡著了，睡醒了故觅，酒醒了厂庇。下午7點(diǎn)還有課，他又像往常一樣输吏，背上書包上課去了权旷。
眼角的淚痕猶在，該干的事卻不能不干贯溅，按俞敏洪自己的話說拄氯，不辦學(xué)校，干嗎去它浅？
俞敏洪還有一件下跪的事译柏，在新東方學(xué)校也是人盡皆知。他的母親不顧眾人反對(duì)將俞敏洪的姐夫招來新東方做事姐霍，先管食堂財(cái)務(wù)鄙麦，后管發(fā)行部典唇。
因?yàn)槟承┰颍腥藢⒂崦艉榻惴虻霓k公設(shè)備搬走了胯府，俞母大怒介衔，在學(xué)校破口大罵。這位新東方學(xué)校的校長(zhǎng)骂因，萬(wàn)人景仰的中國(guó)留學(xué)“教父”炎咖，當(dāng)著大伙兒的面兒，“撲通”給母親跪下了寒波。
見證此事的王強(qiáng)事后回憶說：“我們期待著俞敏洪能堂堂正正從母親面前走過去塘装，可是他跪下了，頓時(shí)讓我崩潰了影所！人性崩潰了蹦肴，尊嚴(yán)崩潰了，非常痛苦猴娩∫趸希”
一個(gè)外人看見這樣的場(chǎng)景尚且覺得“崩潰”，覺得“非常痛苦”卷中，那么矛双，作為當(dāng)事人和下跪者的俞敏洪內(nèi)心會(huì)是什么樣的感覺呢？
俞敏洪還有許多傳奇般的經(jīng)歷蟆豫，真要說起來议忽，用他的話說，能說上好幾年十减。
實(shí)際上栈幸，面子是人生中的第一道障礙，聰明的人決不做“死要面子活受罪”的人帮辟，過分愛面子速址，就會(huì)失去機(jī)遇，把自己看得太重的人由驹，很難做成大事芍锚。
要干大事就不能把面子看得太重。那些改革開放初期致富成功的人蔓榄，就是因?yàn)檎袅颂摌s面具并炮，才走上了成功之路。
有一大部分富豪都是從“破爛王”和“臭皮匠”干起而發(fā)家致富的甥郑，敢做“破爛王”逃魄、敢做“臭皮匠”的人，本身就具有與常人不一般的人生觀壹若、價(jià)值觀嗅钻。
肉體上的折磨不算什么，精神上的折磨才是致命的店展，如果有心自己創(chuàng)業(yè)养篓，一定要先在心里問一問自己，面對(duì)從肉體到精神上的全面折磨赂蕴，你有沒有那樣一種寵辱不驚的“定力”與“精神力”柳弄。
有些時(shí)候，顧及臉面最后可能會(huì)導(dǎo)致諸事無(wú)成概说。很多海歸人士碧注、政府官員和受過良好教育的人員，在創(chuàng)業(yè)時(shí)成功的概率很低糖赔，原因則在于他們太要臉萍丐，太好面子。
我們要做一個(gè)務(wù)實(shí)的實(shí)踐者放典，要拿出干大事不要臉逝变、不怕丟臉的勇氣來。
所謂的不要臉奋构，就是不要把自己當(dāng)回事壳影，這個(gè)社會(huì)不是要你的臉，這個(gè)社會(huì)是要你的智慧和能力弥臼，要看你的實(shí)際成就的宴咧。闖出來了，成功了径缅，才有臉掺栅，否則沒有誰(shuí)會(huì)在乎你的面子、你的臉纳猪。
面子是什么柿冲？面子是人們?yōu)榱颂颖苣撤N責(zé)任的借口。面子靠什么支撐兆旬？如果連溫飽問題都解決不了假抄，有面子又有什么用？只要不違法丽猬，發(fā)家致富任何時(shí)候都不丟人宿饱。
說到底，面子的問題其實(shí)都是人們觀念的問題脚祟，只要自己勤奮努力谬以，正規(guī)經(jīng)營(yíng)，沒有什么值得多慮的由桌，面子在創(chuàng)業(yè)理想面前顯得是如此渺小为黎，因此不必大驚小怪邮丰。
俗話說：“死要面子活受罪”。你若是不想活受罪铭乾，就要放下思想包袱剪廉，全力以赴來做事，只要你有目標(biāo)炕檩，立場(chǎng)堅(jiān)定斗蒋，就能走向創(chuàng)業(yè)的成功大道。
事業(yè)做不好笛质，再華麗的面子也都是虛的泉沾，事實(shí)最有發(fā)言權(quán)。因此妇押，創(chuàng)業(yè)者要放下顧慮跷究，放下面子，大膽朝前走敲霍。
盛世難逢揭朝，市場(chǎng)殘酷，創(chuàng)業(yè)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)色冀，如何提高自己的素質(zhì)涵亏，撇開面子拿出勇氣來干出一份屬于自己的事業(yè)幔嗦，是每一個(gè)創(chuàng)業(yè)者必須認(rèn)真考慮的一個(gè)問題沽甥。
行動(dòng)是最好的見證杠娱，放下面子，挫而愈堅(jiān)与学，輝煌就在你前頭彤悔。
（例子部分是我摘自搜狐網(wǎng)，我不想改了索守，我寫文章又不為取悅你晕窑。我只想告訴你，成長(zhǎng)都是逆人性的卵佛。成長(zhǎng)足夠杨赤，幸福之來。你看出來沒有截汪，我也就道聽途說疾牲，瞎扯。我好像又貫徹了一次拿來主義的不要臉）
看了上面的例子衙解，明白了為什么我說不要臉則無(wú)敵了嗎阳柔？！不理解就洗洗睡吧蚓峦。
