叔本華經(jīng)典語(yǔ)錄名言：

1笼裳、生命是一團(tuán)欲望，欲望不能滿足便痛苦粱玲，滿足便無(wú)聊侍咱，人生就在痛苦和無(wú)聊之間搖擺

2、沒有相當(dāng)程度的孤獨(dú)是不可能有內(nèi)心的平和密幔。

3、天才不受意志的支配撩轰，只面向美的欣賞胯甩，一切美所給予的歡悅，藝術(shù)所提供的安慰堪嫂，使他完全忘卻生活的煩惱偎箫。天才樂于孤獨(dú)寂寞，一個(gè)人熱衷于社交的程度恰正相當(dāng)于他在理智上貧乏和庸俗的程度皆串。

4淹办、挫折可增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茇S富智慧恶复。

5怜森、無(wú)價(jià)值的事物總是不斷增加：由于頻繁的重復(fù)，許多起初在我們看來(lái)重要的事物逐漸變得毫無(wú)價(jià)值谤牡。

6副硅、人的面孔要比人的嘴巴說(shuō)出來(lái)的東西更多，更有趣翅萤，因?yàn)樽彀驼f(shuō)出的只是人的思想恐疲，而面孔說(shuō)出的是思想的本質(zhì)。

7套么、日常生活中的瑣碎事情常叫我們激動(dòng)培己、焦慮、煩惱胚泌、熱情省咨，就是因?yàn)樗谖覀兊难矍埃屛覀兛粗X得是多么的碩大诸迟，又是多么的重要而嚴(yán)峻茸炒°岛酰可是，一旦它們?nèi)肯г跁r(shí)間的長(zhǎng)河里時(shí)壁公，就失去了自身的任何價(jià)值感论，只要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失紊册。它們之所以如此碩大比肄，就是因?yàn)殡x我們很近的緣故。

8囊陡、只有知道了書的結(jié)尾芳绩，才會(huì)明白書的開頭。

9撞反、一個(gè)人的認(rèn)識(shí)愈明晰妥色，智慧愈增，他的痛苦也愈多遏片，身為天才的人嘹害，他便有最多的苦惱。

10吮便、時(shí)間對(duì)善用者親切笔呀。

11、叔本華幸福名言：衡量一個(gè)人是否幸福髓需，不應(yīng)該看他擁有多少高興的事许师，而應(yīng)該看他是否正為一些小事煩惱著。只有幸福的人僚匆，才會(huì)把無(wú)關(guān)痛癢的小事掛在心上微渠。那些經(jīng)歷著大災(zāi)難的人是無(wú)暇顧及這些小事的。也因此在失去幸福以后咧擂，人們才會(huì)發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)存在敛助。

12、時(shí)間是無(wú)限的屋确，人的生命是有限的纳击，人為了用有限的時(shí)間去抗衡無(wú)限的時(shí)間而采取了繁殖這一手段，讓自己的生命時(shí)間得以延續(xù)攻臀。這是人類繁殖的本能焕数。

13、人們給同類施加痛苦并無(wú)其他原因刨啸，僅僅是出于惡意堡赔。在所有的動(dòng)物中，唯有人這么做设联。

14善已、人生最初的四十年得益于教科書灼捂，以后的三十年是注釋教科書的內(nèi)容。

15换团、“理性的人尋求的不是快樂悉稠，而只是沒有痛苦∷野”缺乏痛苦的程度是衡量一個(gè)人生活是否幸福的標(biāo)準(zhǔn)的猛。“如果你失去一個(gè)世界想虎，不要為此悲傷卦尊，因?yàn)檫@是微不足道的；如果得到一個(gè)世界舌厨，不要為此高興岂却，因?yàn)檫@是微不足道的；苦樂得失都會(huì)過去都會(huì)離開這個(gè)世界裙椭，因?yàn)檫@都是微不足道的淌友。

16、我們自己不先去思考某個(gè)對(duì)象就來(lái)閱讀有關(guān)它的文字骇陈，會(huì)是危險(xiǎn)的……當(dāng)我們閱讀的時(shí)候，別人在替我們思考瑰抵；我們只是在重復(fù)別人的心理歷程你雌。……因此如果一個(gè)人幾乎整天都在讀書……他就會(huì)漸漸喪失思考的能力二汛。

17婿崭、具有偉大心靈的人，相對(duì)于他的心靈來(lái)說(shuō)肴颊，永遠(yuǎn)是王氓栈。

18、人們常犯的錯(cuò)誤就是拿健康來(lái)?yè)Q取其他身外之物婿着。

19授瘦、虛榮與驕傲間有著下列的不同：驕傲是自己對(duì)自身在某特殊反面有卓越價(jià)值的確信，而虛榮是引起他人對(duì)自己有這種信任的欲望竟宋，通常也秘密希望自己有此確信提完。驕傲是一種內(nèi)在的活動(dòng)，是人對(duì)自己直接的認(rèn)識(shí)丘侠。虛榮是人希望自己在間接地獲得這種認(rèn)識(shí)徒欣。所以自負(fù)的人常是多話的，不然就是沉默而驕傲的蜗字。

20打肝、叔本華愛情名言：“所有的愛戀激情脂新，無(wú)論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子粗梭，都只是植根于性欲之中”争便、“這種強(qiáng)勁的動(dòng)力，僅次于對(duì)自身生命的愛”楼吃。

21始花、叔本華讀書名言：我們讀書時(shí)，是別人在代替我們思想孩锡，我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已酷宵，猶如兒童啟蒙習(xí)字時(shí)，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般躬窜。我們的思想活動(dòng)在讀書時(shí)被免除了一大部分浇垦。因此，我們暫不自行思索而拿書來(lái)讀時(shí)荣挨，會(huì)覺得很輕松男韧，然而在讀書時(shí)，我們的頭腦實(shí)際上成為別人思想的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)了默垄。所以此虑，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人口锭，雖然可借以休養(yǎng)精神朦前，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時(shí)常騎馬的人步行能力必定較差鹃操，道理相同韭寸。

22、即使最無(wú)足輕重的今天和最無(wú)足輕重的昨天相比荆隘，也具有現(xiàn)實(shí)性這一優(yōu)勢(shì)恩伺。

23、意志是一個(gè)強(qiáng)壯的盲人椰拒，倚靠在明眼的跛子肩上晶渠。

24、昔日的存在燃观，現(xiàn)在則不復(fù)存在乱陡，在下一次的一剎那間，則必然成為曾經(jīng)存在仪壮。

25憨颠、這個(gè)世界沉浸在罪惡之中：野蠻人互相吞食對(duì)方，文明人互相欺騙對(duì)方。這就是所謂的世道方式爽彤。明智的人在取暖的時(shí)候懂得與火保持一段距離养盗，而不會(huì)像傻瓜那樣太過靠近火堆；后者在灼傷自己以后适篙，就一頭扎進(jìn)寒冷的孤獨(dú)之中往核，大聲地抱怨那灼人的火苗。

26嚷节、美“是高級(jí)的”善“聂儒，創(chuàng)造”美“是最高級(jí)的樂趣。

27硫痰、一條彈簧如久受外物的壓迫衩婚，會(huì)失去彈性，我們的精神也是一樣效斑，如常受別人的思想的壓力非春，也會(huì)失去其彈性。

28缓屠、欲望是人的痛苦根源奇昙，因?yàn)橛啦荒鼙粷M足。我們離理相越遠(yuǎn)敌完，自然就會(huì)離欲望越近储耐。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中滨溉，將欲望的東西當(dāng)作理想什湘，這是因?yàn)樗鼈冇袝r(shí)實(shí)在太近，近到只有一線之隔业踏。或者說(shuō)欲望是感性的涧卵，而理想是理性的勤家。

29、世上的每一朵玫瑰花都是有刺柳恐，如果因?yàn)榕略址ゲ保痛松嶂敲茨阌肋h(yuǎn)也不能得到玫瑰芬芳乐设。

30讼庇、只要條件許可，機(jī)會(huì)成熟近尚，人人都是想作惡的蠕啄。

31、在文學(xué)中，有無(wú)數(shù)的壞書歼跟，像蓬勃滋生的野草和媳，傷害谷物，使它們枯死哈街。它們?cè)菫樨潏D金錢留瞳，營(yíng)求官職而寫作，卻使讀者浪費(fèi)時(shí)間骚秦、金錢和精神她倘，使他們不能讀好書、做高尚的事情作箍。因此硬梁，它們不但無(wú)益，而且為害甚大蒙揣。

32靶溜、金錢是抽象的快樂。

33懒震、最強(qiáng)有力的阻礙人們發(fā)現(xiàn)真理的障礙罩息，并非是事物表現(xiàn)出的、使人們誤入迷途的虛幻假象个扰，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷瓷炮。相反，是在于人們先前接受的觀念递宅，在于偏見娘香。這些虛假的先驗(yàn)之物——對(duì)抗著真理。它們就好像是把船只吹往與惟一的陸地相反方向的逆風(fēng)办龄。對(duì)此烘绽，船櫓和風(fēng)帆是無(wú)能為力的！

34俐填、人們最終所真正能夠理解和欣賞的事物安接，只不過是一些在本質(zhì)上和他自身相同的事物罷了。

35英融、結(jié)婚就意味著平分個(gè)人權(quán)益盏檐，承擔(dān)雙份義務(wù)。

36驶悟、愚昧無(wú)知如果伴隨著富豪巨賈胡野，那就更加降低了其人的身價(jià)。

37痕鳍、因?yàn)闊崆橐揽恳环N錯(cuò)覺硫豆，這種錯(cuò)覺把只對(duì)種族有價(jià)值的東西認(rèn)為對(duì)個(gè)人也有價(jià)值，所以在達(dá)到種族的目的之后，造化的騙術(shù)必然消失够庙。個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)成為了種族欺騙的對(duì)象恭应。

38、叔本華讀書名言：不加思考地濫讀或無(wú)休止地讀書耘眨，所讀過的東西無(wú)法刻骨銘心昼榛，其大部分終將消失殆盡。

39剔难、人只有按照自然所啟錄的經(jīng)驗(yàn)來(lái)生活胆屿。

40、一個(gè)人偶宫，要么孤獨(dú)非迹，要么庸俗。

41纯趋、一個(gè)人能做他想做的憎兽，但不能要他想要的。

42吵冒、第一個(gè)忠告是“生活先于書籍”纯命，第二個(gè)忠告是“正文先于注解”，即經(jīng)驗(yàn)先于思考和認(rèn)識(shí)痹栖。

43亿汞、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近揪阿，會(huì)覺得刺痛疗我；彼此離得太遠(yuǎn)，卻又會(huì)感覺寒冷南捂；人是必須保持適當(dāng)?shù)木嚯x過活吴裤。

44、智者溺健，總是享受著自己的生命麦牺，享受著自己的閑暇時(shí)間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑矿瘦，害怕空閑帶給自己的無(wú)聊枕面，所以總是給自己找些低級(jí)趣味的游戲愿卒，給自己一點(diǎn)暫時(shí)的快感缚去。

45、理智有時(shí)似乎可以引導(dǎo)意志琼开，但是僅僅象一個(gè)想到引導(dǎo)他的主人而已易结；意志是一個(gè)勇猛強(qiáng)壯的瞎子，他背負(fù)著一個(gè)能給他指路的亮眼的瘸子。

46搞动、誰(shuí)失去了希望躏精，誰(shuí)也就沒有了恐懼。這就是“鋌而走險(xiǎn)”這個(gè)詞的意義鹦肿。

47矗烛、只有當(dāng)我們陷入煩惱的痛苦之中的時(shí)候，時(shí)間才會(huì)駐足不前箩溃。

48瞭吃、友誼就好像傳說(shuō)中的海怪，大家繪聲繪影涣旨，可是卻仍有待證實(shí)歪架。想要擁有一位如圣經(jīng)所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢霹陡！

49和蚪、天才能夠洞察眼前的世界，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)到另一面世界烹棉。

50攒霹、疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦峦耘；與大腦不聯(lián)結(jié)的肌肉（如心臟）決不會(huì)疲勞剔蹋。

51、除了受苦為生活的直接目的之外辅髓，人生就沒有什么目的可言泣崩。

52、人性一個(gè)最特別的弱點(diǎn)就是：在意別人如何看待自己洛口。

53矫付、謙虛對(duì)才華無(wú)奇的人來(lái)說(shuō)只是一種誠(chéng)實(shí)，對(duì)才華絕頂?shù)娜藖?lái)說(shuō)第焰，是一種虛偽买优。

54、每個(gè)人都被幽禁在自己的意識(shí)里挺举。

55杀赢、那種由于痛苦而流露感情的地方，就會(huì)吸引那些虛無(wú)主義的人湘纵。

56脂崔、禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏梧喷。

57砌左、單個(gè)的人是軟弱無(wú)力的脖咐，就像漂流的魯濱孫一樣，只有同別人在一起汇歹，他才能完成許多事業(yè)屁擅。

58、財(cái)富就像海水产弹，飲得越多派歌，渴得越厲害；名望實(shí)際上也是如此痰哨。

59硝皂、一個(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才能成為自己。誰(shuí)要是不愛獨(dú)處作谭，那他就不愛自由稽物，因?yàn)橐粋€(gè)人只有在獨(dú)處時(shí)才是真正自由的。

60折欠、社交聚會(huì)要求人們做出犧牲贝或，而一個(gè)人越具備獨(dú)特的個(gè)性，那他就越難做出這樣的犧牲锐秦。因此咪奖，一個(gè)人逃避、忍受抑或喜愛獨(dú)處是和這一個(gè)人自身具備的價(jià)值恰成比例酱床。因?yàn)樵讵?dú)處的時(shí)候羊赵，一個(gè)可憐蟲就會(huì)感受到自己的全部可憐之處，而一個(gè)具有豐富思想的人只會(huì)感覺到自己豐富的思想扇谣。

61昧捷、陰郁而充滿憂慮個(gè)性的人所遭遇和必須克服的困厄苦難多半是想象的，而歡樂漫不經(jīng)心的人所遭受的困苦都是實(shí)在的罐寨。因此凡事往壞處想的人不容易受失望的打擊靡挥，反之，凡事只見光明一面的人卻常常不能如愿鸯绿。

62跋破、睡覺是向死亡的借貸，睡得越多越長(zhǎng)瓶蝴，那么還款期也越長(zhǎng)毒返。

63、人從來(lái)就是痛苦的舷手，由于他的本質(zhì)就是落在痛苦的手心里的拧簸。

64、越是內(nèi)心里有欠缺聚霜，他越是希望在別人眼里被看作幸運(yùn)兒狡恬。

65、閑暇是人生的精華蝎宇，除此之外弟劲，人的整個(gè)一生就只是辛苦和勞作而已±呀妫……凡夫俗子只關(guān)心如何打發(fā)時(shí)間兔乞，而略具才華的人卻考慮如何利用時(shí)間。頭腦思想狹隘的人容易受到無(wú)聊的侵襲凉唐，其原因就是他們的智力純粹服務(wù)于他們的意欲庸追，是意欲的工具。

66台囱、叔本華人生名言：人生實(shí)如鐘擺淡溯，在痛苦與倦怠之間擺動(dòng)。

67簿训、為什么在我們年輕時(shí)我們面前的生命之路總是顯得無(wú)比漫長(zhǎng)咱娶？因?yàn)槲覀儾坏貌徽覍た臻g塞滿我們無(wú)限的希望。

68强品、社交的起因在于人們生活的單調(diào)和空虛膘侮。社交的需要驅(qū)使他們來(lái)到一起，但各自具有的許多令人厭憎的品行又驅(qū)使他們分開的榛。終于琼了，他們找到了能彼此容忍的適當(dāng)距離，那就是禮貌夫晌。

69雕薪、要么是我配不上我的時(shí)代，要么是這個(gè)時(shí)代配不上我晓淀。

70蹦哼、一個(gè)不懷偏見的人，即哲學(xué)上的外行要糊。

71纲熏、無(wú)知和富有在一起，就更加身份大跌了锄俄。

72局劲、戀愛是結(jié)婚的過程；結(jié)婚是戀愛的目的奶赠。

73鱼填、如果我們懷疑一個(gè)人說(shuō)謊，我們就應(yīng)該假裝相信他毅戈，因?yàn)樗麜?huì)變得愈來(lái)愈神勇而有自信苹丸，并更大膽地說(shuō)謊愤惰，最后會(huì)自己揭開自己的面具。

74赘理、智慧只是理論而不付諸實(shí)踐宦言，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗商模，香味馥郁奠旺，凋謝了卻沒有種子。

75施流、風(fēng)格是心靈的外觀响疚。

76、讀書越多瞪醋，留存在腦中的東西越少忿晕，兩者適成反比。讀書多银受，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊涂抹的黑板一樣杏糙。

77、從根本上說(shuō)蚓土，只有我們獨(dú)立自主的思索宏侍，才真正具有真理和生命。因?yàn)槭衿幔┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西谅河。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫

78确丢、我們的生活樣式绷耍，就像一幅油畫，從近看鲜侥，看不出所以然來(lái)褂始，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可描函。

79崎苗、生命是一種語(yǔ)言，它為我們轉(zhuǎn)達(dá)了某種真理舀寓；如果以另一種方式學(xué)習(xí)它胆数，我們將不能生存。

80互墓、為了解人生有多么短暫必尼，一個(gè)人必須走過漫長(zhǎng)的生活道路。

81篡撵、欲望過于劇烈和強(qiáng)烈判莉，就不再僅僅是對(duì)自己存在的肯定豆挽，相反會(huì)進(jìn)而否定或取消別人的生存。

82券盅、一個(gè)人照鏡子時(shí)帮哈，永遠(yuǎn)不會(huì)以陌生人的眼光來(lái)審視自己，他的自我意識(shí)只會(huì)不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個(gè)自我渗饮，而是我的自我。

83宿刮、小人常為偉人的缺點(diǎn)或過失得意互站。

84、通常所見僵缺，快樂常不是我們所希望的快樂胡桃，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們所預(yù)計(jì)的痛苦。磕潮。

85翠胰、人一生要做的兩件事就是防患于未然和豁達(dá)大度。前者是為了使他避免遭受痛苦和損失自脯，后者是為了避免紛爭(zhēng)和沖突之景。

86、劣書是損害我們精神思想的毒藥膏潮。

87锻狗、如果生是夢(mèng)、死是醒焕参，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個(gè)別劃分出來(lái)的存在轻纪。事實(shí)上，這也不外乎是夢(mèng)幻叠纷。

88刻帚、我們無(wú)論要做或者不做什么事情，我們首要考慮的幾乎就是別人的看法涩嚣。只要我們仔細(xì)觀察就可以看出崇众，我們所經(jīng)歷過的擔(dān)憂和害怕，半數(shù)以上來(lái)自這方面的憂慮航厚。它是我們那容易受傷的自尊心——因?yàn)樗兄B(tài)般的敏感——和所有虛榮校摩、自負(fù)、炫耀阶淘、排場(chǎng)的基礎(chǔ)衙吩。

89、為了能同所有的男男女女和睦相處溪窒，我們必須允許每一個(gè)人保持其個(gè)性

90坤塞、人類幸福的兩大敵人是痛苦和無(wú)聊冯勉。

91、肉欲熄滅時(shí)摹芙，生命的內(nèi)核也就消逝了灼狰，只剩下空殼了。

92浮禾、所有的真理都要經(jīng)過三個(gè)階段：首先交胚，受到嘲笑；然后盈电，遭到激烈的反對(duì)蝴簇；最后，被理所當(dāng)然地接受匆帚。

93熬词、如果我們舉止有禮、言談?dòng)猩莆兀覀兙湍艽直┑貙?duì)待許多人而安然無(wú)恙互拾。

94、我們的不幸往往由于我們對(duì)于幸福的追求嚎幸！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

95颜矿、沒有深厚經(jīng)驗(yàn)襯托的廣博思想和知識(shí)，就像是一本每頁(yè)僅有兩行正文卻有四十行注釋的教科書嫉晶。

96或衡、名譽(yù)是表現(xiàn)在外的良心；良心是隱藏在內(nèi)的名譽(yù)车遂。

97封断、庸人費(fèi)心將是消磨時(shí)光，能人費(fèi)盡心機(jī)利用時(shí)光舶担。

98坡疼、人們?yōu)橐粋€(gè)人的死亡感到恐懼和悲傷，因?yàn)樗劳鲆馕吨鴮?duì)世界上發(fā)生的事情將無(wú)法再去經(jīng)歷感受衣陶，將會(huì)對(duì)一切失去感知柄瑰，活著的時(shí)候發(fā)生的一切將會(huì)歸化為零！

99剪况、一種純粹靠讀書學(xué)來(lái)的真理教沾，與我們的關(guān)系，就像假肢译断、假牙授翻、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。

100堪唐、人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身巡语。

101、沒有人生活在過去淮菠，也沒有人生活在未來(lái)男公，現(xiàn)在是生命確實(shí)占有的唯一形態(tài)。

102合陵、所謂輝煌的人生,不過是欲望的囚徒枢赔。

103、惟有對(duì)自己卓越的才能和獨(dú)特的價(jià)值有著堅(jiān)定不移之確信的人才能稱之為驕傲拥知。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲踏拜，他多半會(huì)像其他人一樣，很快地丟棄掉這個(gè)假裝的個(gè)性

104举庶、人的本質(zhì)就在于他的意志有所追求执隧，一個(gè)追求滿足了又重新追求揩抡，如此永遠(yuǎn)不息户侥。

105、把人們引向藝術(shù)和科學(xué)的最強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)之一峦嗤，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶蕊唐，是要擺脫人們自己反復(fù)無(wú)常的欲望的桎梏。

106烁设、等待替梨，是偷懶的藉口，怠惰的推托装黑。

107副瀑、我們并不是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了欲求某個(gè)事物的種種理由才去欲求這個(gè)事物，而是因?yàn)橛竽硞€(gè)事物采取尋找欲求它的種種理由恋谭】匪……所以邏輯是無(wú)用的，沒有人靠邏輯說(shuō)服任何人疚颊；連邏輯學(xué)家也只是把邏輯作為收入的一個(gè)來(lái)源而已狈孔。

108、一定的憂愁材义、痛苦或煩惱均抽，對(duì)每個(gè)人都是時(shí)時(shí)必需的止潘。一艘船如果沒有壓艙物失晴，便不會(huì)穩(wěn)定本昏，不能朝著目的地一直前進(jìn)仔戈。

109涉枫、朋友都說(shuō)自己是真誠(chéng)的，其實(shí)描验，敵人才是真誠(chéng)的占哟。所以，我們應(yīng)該把敵人的抨擊翩迈、指責(zé)作為苦口良藥持灰，以此更多地了解自己「核牵患難之交真的那么稀有嗎堤魁？恰恰相反，我們一旦和某人交上了朋友返十，他就開始患難了妥泉，就向我們借錢了。

110洞坑、讀書是讓別人在我們的腦海里跑馬盲链；思考，則是自己跑馬迟杂。

111刽沾、叔本華智慧名言：智慧之士比一般人更需要閱讀、觀察排拷、學(xué)習(xí)侧漓、沉思以及訓(xùn)練自己，總之监氢，他需要不受打擾的閑暇布蔗。

112、事物的本身是不變的浪腐，變得只是人的感覺纵揍。

113、意志就是求生意志议街，它永久的敵人是死亡泽谨。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來(lái)?yè)魯∷劳霭谩隔盛！呈且磺猩矬w的最終目的和最強(qiáng)烈的本能。

114拾稳、人能夠做他所想做的吮炕，但不能要他所想要的。

倘若說(shuō)黑格爾哲學(xué)是傳統(tǒng)西方哲學(xué)的巔峰访得，而叔本華哲學(xué)則是現(xiàn)代西方哲學(xué)的開端龙亲。無(wú)論是在趙敦華《現(xiàn)代西方哲學(xué)新編》陕凹，還是在張汝綸《現(xiàn)代西方哲學(xué)十五講》中，叔本華都是第一位被介紹的哲學(xué)家鳄炉。

叔本華是非理性主義思潮的開創(chuàng)者杜耙，現(xiàn)代西方哲學(xué)的先驅(qū)。他反對(duì)理性主義對(duì)理性作用的夸大拂盯，而重視對(duì)生命自身的探討佑女，直接影響了馮·哈特曼、尼采和柏格森谈竿。

年齡比叔本華略小的丹麥人克爾凱郭爾是非理性主義另一位重要代表团驱。雖然克爾凱郭爾哲學(xué)的形成與叔本華無(wú)關(guān)，但克爾凱郭爾晚年讀到叔本華的著作時(shí)空凸，對(duì)叔本華十分贊賞嚎花。

叔本華哲學(xué)的形成受到了印度教經(jīng)典《奧義書》的影響，叔本華晚年篤信佛教呀洲，還曾研究過中國(guó)哲學(xué)紊选，欣賞道家和朱熹，可見叔本華哲學(xué)也是東西方哲學(xué)交流的一個(gè)重要標(biāo)志道逗。

尼采曾說(shuō)：在讀完叔本華著作的第一頁(yè)以后兵罢，就很清楚地知道，我要把他所寫的所有文字都讀完為止憔辫；他所說(shuō)得每一個(gè)詞我都要聽趣些。

叔本華是我的第一位也是唯一一位教育者仿荆。

我的先驅(qū)是叔本華贰您。

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