道是中國傳統(tǒng)文化的核心理念舌剂。文以載道（周敦頤）医咨。道可道，非常道架诞。道描述了無和有的規(guī)律。有無相生（第2章）干茉。天下萬物生于有谴忧，有生于無（第40章）。道揭示了宇宙和萬物的起源角虫、發(fā)展和長生的秘密沾谓。道生一，一生二戳鹅，二生三均驶，三生萬物（第42章）。天地所以能長生者以其不自生（第7章）枫虏。道是萬物的主宰妇穴。大道泛兮其可左右（第34章）。道者萬物之奧（第62章）隶债。而老子對道的描述腾它，是以人為本的。老子認(rèn)為死讹，道瞒滴，天，地赞警，和人/王妓忍，是宇宙/天下/域中的四個共存的同等階的存在（第25章）。所以道愧旦，又可視為人生的旅程世剖，人生的追求。路漫漫其修遠(yuǎn)兮笤虫，吾將上下而求索（屈原）搁廓。
? ? ? 名可名引颈，非常名。道的存在與論述境蜕，唯名安立而有蝙场。不同的道，皆有與之相應(yīng)的名粱年。隨方設(shè)教售滤，假名易號，就是這個道理台诗，一切以人為本完箩。
? ? ? 無名天地之始，有名萬物之母拉队。道生天生地生萬物弊知。天長地久，因其不自生粱快，而能長生（第7章）秩彤，其順應(yīng)了道的周行而不殆（第25章）。萬物有生死輪回事哭，壽夭窮通漫雷，則是因為其有身，貴大患若身（第13章）鳍咱。以身輕天下降盹，輕則失根，躁則失君（第26章）谤辜，失其道也蓄坏。為者敗之，執(zhí)者失之丑念。無為故無敗剑辫，無執(zhí)故無失（第29章）。所以得道的關(guān)鍵渠欺，在于無為無執(zhí)妹蔽。道隱無名。夫唯道挠将，善貸其成（第41章）胳岂。
? ? ? 故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼舔稀。道之無乳丰，名天地之始，先天一炁也内贮，又名始元玄产园，即始炁汞斧，元炁和玄炁。三位一體的思想什燕，是傳統(tǒng)文化的一大特色粘勒。傳統(tǒng)文化有儒釋道三家，佛有三藏和三寶屎即，儒有三綱和三禮庙睡，一切都是以人為本。在道家技俐，老子/太上老君一氣化三清乘陪，對應(yīng)玄元始三炁。炁為先天雕擂，氣為后天啡邑。炁和氣，是無和有的另一名稱/說法井赌。觀炁之妙谤逼，在于得氣之徼。徼族展，是竅，也是洞拔鹰。所以道家修行有洞天之說仪缸。按照道教的理論，三清者列肢，是玉清恰画，上清和太清，也稱三清天/三清境瓷马，元始天尊的清微天玉清境拴还，靈寶天尊的禹馀天上清境，和道德天尊所居之大赤天太清境欧聘∑郑《道藏》有三洞經(jīng)，洞真怀骤，洞玄费封，洞神，統(tǒng)歸于三清蒋伦。
? ? ?
? ? ? 玄之又玄弓摘，眾妙之門。無和有痕届，炁和氣韧献，都是道的內(nèi)容末患。形而上謂之道（易經(jīng)）。道有情有信锤窑，無為無形（莊子）璧针。道是用心/精神來感知的。感應(yīng)道交果复。愛以身為天下者陈莽，若可托天下（第13章）。形而下謂之器虽抄。器有成住壞空走搁，身有生老病死，物有生住異滅迈窟。無和有私植，炁和氣，后天和先天车酣，道和器曲稼，其連接的門戶，就是眾妙之門湖员，名為徼贫悄，其竅在心。心竅開為悟娘摔，悟是洞觀的能力窄坦，在氣化中諦觀心相的變化，顛倒夢想凳寺，緣起緣滅鸭津，感悟一炁/黍珠/神的智慧，與道合真肠缨。
