縱觀古今中外操骡，儒家的天命觀，道家的自然命定論赚窃，佛家的因果論册招，基督教的上帝決定論。
科學(xué)觀點(diǎn)
? ? ? ? 傳統(tǒng)的機(jī)械論認(rèn)為宇宙初始時(shí)因已確定勒极，而相應(yīng)的果自然就限定了是掰。
? ? ? ? 比如擲出一個(gè)骰子，雖然其還沒有落地辱匿，但是結(jié)果實(shí)際上已經(jīng)由出手那一瞬間的速度键痛、角度、風(fēng)速匾七、溫度絮短、濕度等等外部因素所決定了。
? ? ? ? 無論是骰子昨忆、星體的運(yùn)行丁频，還是人類的思想感情，莫不受各種物理規(guī)律、化學(xué)規(guī)律的制約席里。這一切都源于宇宙形成之初的初始條件叔磷。因此人的命運(yùn)實(shí)際上也是確定的。
? ? ? ? 但現(xiàn)代的量子力學(xué)認(rèn)為未來是不可預(yù)測(cè)的胁勺，而且也不承認(rèn)嚴(yán)格的因果律世澜，這對(duì)于整個(gè)科學(xué)觀念和人與自然關(guān)系都被動(dòng)搖了，變成什么都是出于偶然署穗。故而寥裂，命運(yùn)是不可預(yù)知的。
佛教觀點(diǎn)
? ? ? ? ? 歐陽(yáng)竟無先生曾在中山大學(xué)發(fā)表過一次講演案疲，他的題目是“佛法非宗教封恰，非哲學(xué)，而為今世所必需”褐啡。佛教究竟是什么诺舔？學(xué)佛的人不能不知道。首先要正確認(rèn)識(shí)佛教备畦。
? ? ? ? 佛是覺了宇宙人生的真相低飒，證得究竟圓滿的智慧，這是佛教教學(xué)的目標(biāo)懂盐。所以佛法可以說是智慧的教育褥赊、智慧的教學(xué)。
? ? ? ? 佛教教學(xué)的方針是徹底破除迷信莉恼，啟發(fā)人們真正的智慧拌喉，讓人們有能力在環(huán)境里辨別哪是真的、哪是妄的俐银、哪些是正尿背、哪些是邪、哪些是是捶惜、哪些是非田藐，乃至于善惡利害。
? ? ? ? 幫助人們建立理智吱七、大覺坞淮、奮發(fā)、進(jìn)取陪捷、樂觀回窘、向上的慈悲濟(jì)世的宇宙人生觀。
道教觀點(diǎn)
? ? ? ? 老子認(rèn)為天道是自然存在的市袖，但常因自然宇宙環(huán)境變易啡直，是不可預(yù)測(cè)的烁涌。人應(yīng)該順道而行，而不應(yīng)該反其道酒觅，人的命運(yùn)亦如是也撮执。
? ? ? ? 依老子《道德經(jīng)》的《太上感應(yīng)篇》而言，人對(duì)命運(yùn)的禍福之迷惑已久舷丹，命運(yùn)中的禍與福之所以相依變化窟却，就如人性的正邪與善惡變化無常氓仲。
? ? ? ? 既然如此晦鞋，我們就應(yīng)該斷絕邪念惡行而除禍根暑竟，修德行善而增福份。
? ? ? 老子《道德經(jīng)》第五十八章 “禍兮福之所倚症概，福兮禍之所伏蕾额。孰知其極？其無正也彼城。正復(fù)為奇诅蝶，善復(fù)為妖。人之迷募壕，其日固久调炬。”
讀者朋友們
我們把“命”和“運(yùn)”拆開解讀舱馅，又是怎樣的呢筐眷？命 /即先天決定的個(gè)人行為、言語习柠、性格、情緒照棋、一生的經(jīng)歷疾病资溃、死亡、婚姻烈炭、子女溶锭、事業(yè)、財(cái)富符隙、學(xué)歷趴捅、面相、高矮霹疫、胖瘦等等拱绑。總之丽蝎，命就是一個(gè)人的先天福報(bào)猎拨。
? ? ? ? 人在出生的第一次呼吸第一口空氣起，時(shí)間力量和空間力量就把命注定了，然后在人生起伏的每一段時(shí)期红省，都是命在當(dāng)時(shí)的時(shí)空力量變化的具體表現(xiàn)额各。人的富貴貧賤取決于命，命是沒有十全十美的吧恃，都有缺陷虾啦。否則，人生就不會(huì)有生老病死痕寓。運(yùn) /是命影響下的產(chǎn)物傲醉，卻又非同于命，它是一個(gè)人的先天福報(bào)和后天努力的結(jié)合物厂抽。世間改運(yùn)成功之人需频，數(shù)不勝數(shù)。如《了凡四訓(xùn)》中袁了凡持功過格和準(zhǔn)提咒延壽得子筷凤，如南懷瑾先生領(lǐng)頭興修金溫鐵路延壽增福昭殉，皆離不開：
一命二運(yùn)三風(fēng)水
四積陰德五讀書
六名七相八敬神
九交貴人十養(yǎng)生
