子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮缕探，素以為絢兮魂莫，何謂也？這段話出自于《詩經(jīng)》衛(wèi)風爹耗，巧笑倩兮耙考，什么叫巧？說一個人心靈手巧潭兽，就是好的意思倦始。我們善于做一件事情，可以把一件事情做得很好山卦，稱之為巧鞋邑。倩，形容的是面容較好，這個人面容很好枚碗，笑的很好看逾一，這個叫巧笑倩兮。美目盼兮肮雨，美目遵堵，指的是很美麗的眼睛，盼怨规，指的是黑白分明陌宿，又很靈動的樣子，素以為絢兮波丰，素限番，是指的本色，最本質(zhì)本來的那個樣子呀舔，這里指的是白色，最原本的顏色扩灯，絢就是絢麗多姿的意思媚赖。子夏問孔子，巧笑倩兮珠插，美目盼兮惧磺，素以為絢兮。子曰：繪事后素捻撑，孔子舉了一個例子磨隘，要想畫好一幅畫，首先要有一張白紙顾患，也就是說它的本質(zhì)要是好的番捂，才能畫好這幅畫，如果用張黑紙江解，怎么畫畫呢设预？如果用一張彩紙，被浸染過的紙犁河，怎么能畫的好畫呢鳖枕？子夏聽完這個例子就明白了，曰：禮后乎桨螺？這么說宾符，禮應(yīng)該是在后面的，一個人先有仁德灭翔，后面自然就會有禮魏烫。
《論語》講過人而不仁，如禮何？人而不仁则奥，如樂何考润？一個人內(nèi)在沒有仁德，又怎么會有禮读处？怎么會呈現(xiàn)出讓別人舒服的狀態(tài)呢糊治？這個時候孔夫子又說了，起予者商也罚舱，始可與言《詩》已矣井辜。商，子夏的姓名管闷，說啟發(fā)我的人是子夏粥脚，從這個時候開始，我可以和你探討詩經(jīng)了包个。為什么這樣講刷允？因為講了這樣一段話，子夏明白了老師在講什么碧囊，也懂得了詩經(jīng)其中所講的道理树灶，這個時候我才可以和你一起探討和交流，我們再來看詩經(jīng)的這段話糯而，很美天通，并且意義很深刻。巧笑倩兮熄驼，美目盼兮像寒，素以為絢兮。意思是本質(zhì)上有一個很好看的嘴瓜贾，有一個很美麗的眼睛诺祸，這是素，本質(zhì)的東西祭芦，再加上絢序臂，修飾的東西，很會笑实束，巧笑奥秆，眼睛又是靈動的，有神的咸灿，盼兮构订，再加上修飾，合在一起避矢，素以為絢兮悼瘾。如果本質(zhì)上那個嘴不好看囊榜，可能就變成了呲牙咧嘴，如果眼睛無神亥宿，或者眼睛長得不好看卸勺，你就不能叫美目盼兮，可能叫滴溜亂轉(zhuǎn)烫扼。所以這句話告訴我們一個人首先本質(zhì)上要好曙求，這叫素，接下來你要有絢兮映企，還要有裝飾悟狱，比如說一個人嘴長的很好看，但是不會笑堰氓，這個時候看上去就是冷冰冰的挤渐，雖然本質(zhì)上很好，可是你沒有絢兮双絮，這個時候不會用也不行浴麻，美目盼兮，眼睛長得很美囤攀，可是沒有盼兮软免，不靈動，就是無神的狀態(tài)抚岗，很直的感覺，沒有神哪怔，這個時候它也是不好的宣蔚。這句話到底是在講什么呢？一個人要有自己的本質(zhì)认境，就是仁德胚委，以道德修養(yǎng)為本質(zhì)，再加上外在的禮叉信，這個時候既有了素又有了絢亩冬，如果一個人內(nèi)在有仁德，可是外在沒學禮硼身，沒有禮貌硅急，內(nèi)在的仁德又何以體現(xiàn)？反過來就更不行了佳遂，如果一個人內(nèi)在沒有仁德营袜，又怎么會有禮，人而不仁如禮何丑罪？所以告訴我們禮后乎荚板，禮是在后面的凤壁，內(nèi)在是要有自己的道德修養(yǎng)，是要有仁在其中的跪另。
