讀第三部分的收獲：
1.猶太人自大地以為自己的民族是這個(gè)世界上最優(yōu)秀的民族，從而自大地忽視其他民族掖蛤，認(rèn)為只有自己離上帝最近傻昙。這樣的自大并不只是猶太人獨(dú)有古沥，這世界上的所有民族都是如此，沒必要驚訝称诗。
2.進(jìn)入二十一世紀(jì)萍悴，戰(zhàn)爭帶來的損失遠(yuǎn)大于和平，以俄羅斯對(duì)比中國寓免。和平和知識(shí)帶來的經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)大于侵占他國領(lǐng)土癣诱。
3.恐怖主義像一只飛進(jìn)牛耳的蒼蠅，殺傷力不大袜香，甚至不及其他任何疾病撕予，意外和犯罪造成的傷害。但它通過“政權(quán)反應(yīng)過度”造成巨大的破壞力蜈首。因?yàn)楹戏ㄕ?quán)不必對(duì)其他傷害負(fù)責(zé)实抡，卻必須維護(hù)公共和平穩(wěn)定。
4.不要借神的名義來掩蓋自己的無知欢策。人類對(duì)于自己未知的領(lǐng)域無法進(jìn)行科學(xué)的詮釋時(shí)就將之歸為“神的手筆”澜术，其實(shí)只是科學(xué)還未發(fā)展到可以解釋所有的問題，而人只是無知罷了猬腰，且還羞于承認(rèn)無知鸟废。
5.宗教主義和世俗主義也好，導(dǎo)人通向智慧和善良就是良道姑荷。
6.寺廟的功能是讓信眾平和盒延，而不是暴戾缩擂。如果失去這個(gè)功能，它就沒有意義添寺。
7.當(dāng)宗教主義與世俗主義沖突時(shí)胯盯，宗教必須讓步。
8.世俗主義區(qū)分真相與信仰计露，培養(yǎng)同情博脑，欣賞他人的智慧與經(jīng)驗(yàn)，自由的思考票罐，思考開放的答案而非既定的回答叉趣，并承擔(dān)自己的責(zé)任。世俗主義并非不信神该押，而是拒絕不科學(xué)的教條疗杉。但即便如此，它也不是完美的蚕礼。
9.無論什么主義烟具，排除異己就容易導(dǎo)致分裂和犯罪。承認(rèn)所信仰的主義不完美奠蹬，也坦然承認(rèn)自己的不完美朝聋，才能建立溫和的世界。
10.這與中國信奉的中庸極其相似囤躁，不走極端玖翅。中庸的人活得更為長久，我們都是中庸之人的后輩割以，所以至少要感謝先祖的平凡金度，而不是偉大。
試想想严沥，有幾個(gè)偉大人物的后人仍在猜极？中國的帝王傳承就是血淋淋的例子，即使先人曾站在權(quán)力之巔消玄，末代的子孫卻難有善終的跟伏，何其悲哉！
