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洪二、釋其勝進(jìn)（分二科）　荒一境蔼、徵

【云何名為勝進(jìn)算數(shù)灶平？】

　　「勝進(jìn)算數(shù)」是怎麼回事情？這是「徵」箍土。

　　下面第二科是「辨」逢享、說明，分兩科涮帘，第一科「合二為一」拼苍⌒ψ纾「合二為一」分三科调缨，第一科是「標(biāo)差別」。云何名為勝進(jìn)算數(shù)吆你？這是「徵」弦叶，下面就給它解釋「標(biāo)差別」。

荒二妇多、辨（分二科）　日一伤哺、合二為一（分三科）　月一、標(biāo)差別

【謂或依以一為一算數(shù)，或依以二為一算數(shù)立莉，合二為一而算數(shù)之绢彤。】

　　「謂或依以一為一算數(shù)蜓耻，或依以二為一」的算數(shù)這樣子茫舶，這都是個一，都是一刹淌；「以一為一」也是一饶氏，「以二為一」也是一。現(xiàn)在這個「勝進(jìn)算數(shù)」怎麼辦法呢有勾？「合二為一而算數(shù)之」疹启，就是那個「以二為一」是個一，把這個一數(shù)到二蔼卡，那就是四了喊崖，二是「一」這個「一」是二的時候，那就是四變成二了菲宴〈恚「合二為一而算數(shù)之」；「以一為一而算數(shù)」之喝峦，那個「合二為一」那就是兩势誊，兩個說是一∫ゴ溃「以二為一」這個算數(shù)「合二為一」那個一粟耻，那「合二」就是四了，這樣的意思眉踱。

月二挤忙、辨二種

【若依以一為一而算數(shù)者，即入息出息二合為一谈喳。若依以二為一而算數(shù)者册烈，即入息出息四合為一⌒銮荩】

　　這是第二科「辨二種」赏僧。前面是「標(biāo)差別」，這「辨二種」扭倾，辨這兩種淀零。

　　「若依以一為一而算數(shù)者，即入息出息二合為一」這叫做一膛壹〖葜校「若依以二為一而算數(shù)者唉堪，即入息出息四合為一」，就是「四合為一」了肩民，那就不同了唠亚，就是兩個入息，兩個出息持痰，那就是個四了趾撵。「若依以二為一而算數(shù)者」共啃，就是入息占调、出息是合為一。你算這個數(shù)看是怎麼個數(shù)移剪？「以二為一而算數(shù)者」究珊，「以二為一」這個一就是兩個一，那當(dāng)然就是四個了纵苛，「四合為一」剿涮。

月三、結(jié)展轉(zhuǎn)

【如是展轉(zhuǎn)數(shù)乃至十攻人∪∈裕】

　　這是第三科「結(jié)展轉(zhuǎn)」。這樣子以一為一也好怀吻、以二為一也好瞬浓，這樣這個數(shù)展轉(zhuǎn)就數(shù)到第十。

日二蓬坡、增百為一

【如是後後漸增猿棉，乃至以百為一而算數(shù)之。由此以百為一算數(shù)屑咳，漸次數(shù)之乃至其十萨赁。】

　　這是第二科「增百為一」兆龙。你數(shù)到十是以一為一杖爽，以二為一，數(shù)二紫皇、數(shù)三慰安、數(shù)四“酉穑「如是後後」泻帮，以後漸漸增加「乃至以百為一」精置；譬如以四為一计寇，四合為一，那麼八合為一，十六合一番宁，那麼漸漸增到「以百為一」這樣數(shù)元莫，這樣數(shù)著〉海「由此以百為一算數(shù)踱蠢，漸次數(shù)之乃至其十」。百算數(shù)是一棋电，又?jǐn)?shù)第二百就是二茎截，第三百是三，乃至到第十赶盔，就是更多了企锌，就是十百就是一千了。

洪三于未、結(jié)串修習(xí)

【如是勤修數(shù)息念者撕攒，乃至十十?dāng)?shù)以為一，漸次數(shù)之乃至滿十烘浦。由此以十為一算數(shù)抖坪，於其中間心無散亂，齊此名為已串修習(xí)闷叉〔晾】

　　「如是勤修數(shù)息念者」，「乃至十十」握侧、十個十「數(shù)以為一」捌肴，「漸次數(shù)之乃至滿十」，就是更多了藕咏∽粗「由此以十為一算數(shù)，於其中間心無散亂孽查，齊此名為已串修習(xí)」饥悴，到此為止你心裡面一直不亂，數(shù)到一百盲再、一千西设、一萬這樣子，這叫「串習(xí)」答朋；心裡不亂贷揽，那麼你就是名之為「串習(xí)」。這是算數(shù)的修習(xí)梦碗，解釋算數(shù)的修習(xí)禽绪；這是第一科算數(shù)的修習(xí)蓖救。

宇二、修習(xí)差別（分二科）　宙一印屁、有散亂

【又此勤修數(shù)息念者循捺，若於中間其心散亂，復(fù)應(yīng)退還從初數(shù)起雄人，或順从橘、或逆〈∧疲】

　　這是第二科修習(xí)的差別恰力；就是你這樣修習(xí)，中間也不是完全的如意旗吁，也有不同的情形牺勾。分兩科，第一科「有散亂」阵漏。

　　「又此勤修數(shù)息念者」驻民，又這個精勤地精進(jìn)地修數(shù)息觀這個人÷那樱「若於中間其心散亂」回还，從一數(shù)到十還可以，但是要是以二為一叹洲，以四為一柠硕，以八為一，乃至以百為一运提，這數(shù)目這麼多的時候蝗柔，那可能中間心散亂了，心亂了那怎麼辦呢民泵？「復(fù)應(yīng)退還」癣丧，那你就把這個數(shù)都不要了，再從第一開始栈妆，從頭開始從一開始胁编，這樣子。復(fù)應(yīng)退還「從初數(shù)」從第一個數(shù)開始鳞尔，也可以或者順嬉橙，或者是逆，這樣子再重新這麼樣修習(xí)寥假。

《披尋記》九一九頁：

【若於中間其心散亂等者：從一至十從十至一次第算數(shù)市框，是名中間。如是中間糕韧，當(dāng)知通說最初算數(shù)修習(xí)枫振，及與後後勝進(jìn)算數(shù)喻圃，於爾所時心若散亂，復(fù)應(yīng)退還蒋得，依順或逆隨其所應(yīng)，從初數(shù)起乒疏《钛茫】

宙二、極串習(xí)（分二科）　洪一怕吴、安住所緣（分二科）　荒一窍侧、釋

【若時算數(shù)極串習(xí)故，其心自然乘任運(yùn)道转绷，安住入息出息所緣伟件，無斷無間相續(xù)而轉(zhuǎn)。先於入息有能取轉(zhuǎn)议经，入息滅已斧账、於息空位有能取轉(zhuǎn)。次於出息有能取轉(zhuǎn)煞肾，出息滅已咧织、於息空位有能取轉(zhuǎn)〖龋】

　　前面是「有散亂」习绢；現(xiàn)在第二科是「極串習(xí)」就是不散亂，這件事成功了蝙昙。分兩科闪萄，第一科是「安住所緣」分兩科，第一科「釋」奇颠。

　　「若時算數(shù)極串習(xí)故」败去，若是這個人他這個願望特別強(qiáng)，就是希望成功的心情特別強(qiáng)烈拒，他也不怕失斘酢；失敗了我再重新開始缺菌，這樣子一直地這樣用功葫辐；「若時算數(shù)極串習(xí)故」，這個能力特別強(qiáng)伴郁，一直地連續(xù)不斷地用功這樣修習(xí)耿战。「其心自然乘任運(yùn)道焊傅，安住入息出息所緣」剂陡，那他這個心狈涮，就是那個念相應(yīng)心，自然地「乘任運(yùn)道」鸭栖，這個「乘」者因也歌馍，因果的因，就是依賴的意思晕鹊。譬如說等於是乘車松却，你坐這個車。這個「任運(yùn)道」就是現(xiàn)在修這個數(shù)習(xí)的時候溅话，修得很自然晓锻，不用特別的用心力他也就是能夠明靜，不散亂也不昏沈飞几，叫做「任運(yùn)道」砚哆。因此「任運(yùn)道」，「安住入息出息所緣」屑墨，他這個念就能安住在入息出息的境界上面躁锁，入息出息就是念的所緣，念是能緣卵史，入息出息是所緣灿里。這個能緣的念，能安住在入出息的所緣境上面程腹，不再亂匣吊，不散亂。

　　「無斷無間相續(xù)而轉(zhuǎn)」寸潦，你這個念心所色鸳，這個念心所安住在入息的時候「不斷」，不會有散亂的心出來见转，一散亂念心就沒有了命雀，念入出息的念心就沒有了，就是斷了斩箫。安住在出息的時候吏砂，這個念也是安住在出息，念這個出息乘客，也沒有散亂心去間隔障礙狐血。這個「斷」和「間」就分這個入息和出息，入息的時候也有念易核，出息的時候也有念匈织，不間斷，「相續(xù)而轉(zhuǎn)」，你這個念相續(xù)地在入出息這裡面安住缀匕，叫做「相續(xù)而轉(zhuǎn)」纳决。

　　「先於入息有能取轉(zhuǎn)」。前面這幾句話是總說的乡小；「先於入息」這底下別說阔加，就把那句話分別來解釋，使令我們更容易明白满钟∈だ疲「先於入息有能取轉(zhuǎn)」，一開始的時候你對於入息零远，由鼻至臍這個入息苗分，有能取的念在活動厌蔽；因?yàn)槟莻€念是「能取」牵辣，入息是「所取」，其實(shí)所取也就是所念奴饮，你這個念一直地要不間斷地要活動才可以纬向。「入息滅已」這個入息滅了戴卜，入息滅了逾条；「入息」入、入投剥、它不入了师脂、就沒有了〗牵「於息空位有能取轉(zhuǎn)」吃警，這就是中間入息；這個時候這個息啄育，入息沒有了不入了這個息的空位酌心，這個時候還是有念在活動；入息的時候你有念活動挑豌，入息不入的時候你這個念不可以斷安券，還是念這個中間入息，還要念氓英，「有能取轉(zhuǎn)」侯勉。「次於出息有能取轉(zhuǎn)」铝阐，這個中間入息的時間很短就過去了壳鹤，這個出息出現(xiàn)了，你這個念還是要活動饰迹，不可以間斷芳誓∮嗖埃「次於出息有能取轉(zhuǎn)」，有能取的念在活動锹淌∧渲担「出息滅已，於息空位有能取轉(zhuǎn)」也還是赂摆，這個是中間的出息挟憔，也還是有這個念在注意，在發(fā)出作用烟号。

荒二绊谭、結(jié)

【如是展轉(zhuǎn)相續(xù)流注，無動無搖無散亂行汪拥，有愛樂轉(zhuǎn)达传。齊此名為過算數(shù)地，不應(yīng)復(fù)數(shù)迫筑。唯於入息出息所緣令心安住宪赶。】

　　這是第二科「結(jié)」脯燃。前面說是「安住所緣」先是解釋搂妻，現(xiàn)在是「結(jié)」，結(jié)束這一段辕棚。

　　「如是展轉(zhuǎn)相續(xù)地流注」欲主，你這個入息出息、出息入息逝嚎，而這個念也展轉(zhuǎn)地相續(xù)地流注扁瓢，也是剎那剎那的流注⌒概矗「無動無搖涤妒、無散亂行」，入息的時候也沒有動赚哗，出息的時候也不搖她紫，總而言之是不散亂，沒有其他的散亂屿储，心裡面寂靜住贿讹。「有愛樂轉(zhuǎn)」够掠，這個時候雖然不是輕安樂民褂，但是也很舒服，你心裡很歡喜，歡喜它赊堪∶嬷常「齊此名為過算數(shù)地」，這個時候就超過了這個算數(shù)修習(xí)的境界了哭廉〖沽牛「不應(yīng)復(fù)數(shù)」，不應(yīng)該再繼續(xù)的數(shù)數(shù)了遵绰，不要數(shù)數(shù)辽幌；那怎麼辦呢？「唯於入息出息所緣令心安住」椿访，就是入息的時候乌企、出息的時候，這入出息是所緣境成玫，使令心安住在那裡就好加酵，不要再記這些一二三四五六七八九十了，是這個意思梁剔；那麼這個應(yīng)該就是「隨息」虽画。

《披尋記》九一九頁：

《先於入息有能取轉(zhuǎn)等者：此中能取舞蔽，謂緣彼念荣病，由彼念故，於入出息展轉(zhuǎn)算數(shù)渗柿，心無散亂無動無搖个盆，相續(xù)流注適悅相應(yīng)，是故說言有愛樂轉(zhuǎn)朵栖〖樟粒》

　　「先於入息有能取轉(zhuǎn)等者：此中能取謂緣彼念」，念是能取陨溅≈栈螅「由彼念故，於入出息展轉(zhuǎn)算數(shù)门扇，心無散亂無動無搖雹有，相續(xù)流注適悅相應(yīng)」，心裡面有點(diǎn)喜悅臼寄“赞龋「是故說言有愛樂轉(zhuǎn)」，若有喜悅的時候吉拳，感覺到舒服质帅、你才心裡歡喜這樣子；反正有事情要做不得不放腿去做事，心裡還想：我再繼續(xù)坐煤惩，修數(shù)習(xí)觀嫉嘀；心裡歡喜做這個事。

洪二魄揉、應(yīng)勤加行

【於入出息吃沪、應(yīng)正隨行應(yīng)審了達(dá)。於入出息及二中間、若轉(zhuǎn)若還分位差別，皆善覺了讯檐∈鞣悖】

　　這第二科是「應(yīng)勤加行」。這個「修習(xí)差別」裡邊有兩科河胎，第一科「有散亂」，第二科是「極串習(xí)」⊥频В「極串習(xí)」裡面分兩科，第一科是「安住所緣」驻仅，這個解釋完了×鲁現(xiàn)在第二科「應(yīng)勤加行」，還要精進(jìn)噪服，說這個精進(jìn)這件事毡泻。「於入出息粘优，應(yīng)正隨行」仇味，這個息有入、有出的時候雹顺，你要隨順?biāo)@樣修這個念丹墨，念這個入息、念這個出息嬉愧，你就隨順這個方法這樣修行贩挣，這樣子∶缓ǎ「應(yīng)審了達(dá)」王财，應(yīng)該特別要注意去明白它，或者是散亂了你趕快要注意要知道四康，要把心收回來搪搏，「應(yīng)審了達(dá)」∩两穑「於入出息及二中間疯溺、若轉(zhuǎn)若還分位差別论颅，皆善覺了」，於這個入息的時候囱嫩、出息的時候恃疯，及這兩個息的中間入息、中間的出息墨闲〗裢「若轉(zhuǎn)若還分位差別」，「若轉(zhuǎn)」就是入息出息活動的時候鸳碧；「若還」就是那個入息出息沒有了盾鳞，就是那個中間的入息、中間的出息瞻离。這個「分位差別」腾仅，這是入息、這是中間入息套利、這是出息推励、這是中間出息，它那個階段肉迫，「分位」就是那個階段的差別验辞、分際『吧溃「皆善覺了」跌造，你都要善巧的明白，你一點(diǎn)兒不可以疏忽的格侯。

黃五鼻听、結(jié)

【如是名為算數(shù)修習(xí)财著×模】

　　這就叫做「算數(shù)修習(xí)」。
（2018.6.19）