? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 前言
煊赫有清文壇兩百余年的桐城派，被新文化運動幾位驍將挑落馬下一百年后钮科，近年又有死灰復(fù)燃之勢唤衫。我，作為一個桐城人绵脯，作為一個古文愛好者佳励，作為一個自詡為桐城派門下走狗者，浸潤?quán)l(xiāng)賢之作久矣∏欤現(xiàn)將讀書偶得赃承，略為鉤玄提要，簡述概言之悴侵，以饗同好瞧剖，并求教于大方之家。
? ? ? 天下文章可免，其出于桐城乎抓于？
? ? ? ? ? ? ? --我說桐城派之一
文派以“桐城”名之，因其創(chuàng)始人戴名世浇借、方苞捉撮、劉大櫆、姚鼐皆為安徽桐城人也逮刨。其先，乾隆四十四年堵泽，公元1777年修己，姚鼐在《劉海峰先生八十壽序》中，借他人之口迎罗，盛贊桐城文章睬愤，已隱露舉幟立派之意。80年后纹安，私淑桐城派的曾國藩尤辱，在《歐陽生文集序》中砂豌，一語道破，其文曰：
乾隆之末光督，桐城姚姬傳先生鼐阳距，善為古文辭。慕效其鄉(xiāng)先輩方望溪侍郎之所為结借，而受法于劉君大櫆筐摘，及其世父編修君范。三子既通儒碩望船老，姚先生治其術(shù)益精咖熟。歷城周永年書昌，為之語曰：“天下之文章柳畔，其在桐城乎馍管！”由是學(xué)者多歸向桐城，號“桐城派”薪韩。
姚鼐授徒甚眾确沸，其卓出者人稱姚門四杰：梅曾亮、管同躬存、方東樹张惹、姚瑩，有人力主以劉開替換姚瑩岭洲，又有人折衷為五杰之說宛逗。其后，曾國藩自附于桐城之學(xué)盾剩，承其源拓其流雷激，門下有四大弟子：張裕釗、吳汝綸告私、黎庶昌屎暇、薛福成，使桐城派復(fù)振驻粟。被吳汝綸目為傳人的林紓根悼，抱殘守闕，悖逆時代潮流蜀撑，被錢玄同斥為“桐城謬種”挤巡，最終走向末路，于民國初慘淡謝幕酷麦。
桐城派文學(xué)成就主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先是古文創(chuàng)作矿卑。作家眾多，作品浩繁沃饶，單劉聲木《桐城文學(xué)淵源考母廷、撰述考》中轻黑，列入桐城派作家646人,著作2370種。
其次是古文理論琴昆。戴名世之精氓鄙、氣、神說椎咧，方苞之義法玖详、雅潔說，劉大櫆之神氣勤讽、因聲求氣說蟋座，姚鼐之義理、考據(jù)脚牍、辭章說向臀，曾國藩在姚氏三法后，又添“經(jīng)濟(jì)”一說诸狭。
第三是古文選本券膀。以《古文辭類纂》、《經(jīng)史百家雜鈔》最為著名驯遇，尤其前者被奉為圭臬芹彬，成為后人學(xué)古文之必讀寶典。
第四為古文傳授叉庐。桐城古文傳授舒帮，一是師法前代先賢，二乃師事授受陡叠，前后相續(xù)玩郊，蔚然成風(fēng)，致以人才彬彬枉阵，稱極盛矣译红。
桐城之名，其時既著兴溜，歷盡陵替侦厚，久而愈耀，遠(yuǎn)而不磨拙徽，因有金玉在焉刨沦。吾之后學(xué)，豈可身入寶庫而空手而歸耶斋攀？
