上一章：怡紅院里只有一次的獨(dú)處：蕓柿祈、蕙屯远、四后終無香
【1】空非空
談紅樓夢的男性苫昌，開篇想先寫寫第一個(gè)看過紅樓夢的男人。除過故事的直接參與者幸海，和起記錄作用的補(bǔ)天石祟身，文中記述看過紅樓并將之傳世的第一人，人們叫他情僧物独。他未悟道的時(shí)候袜硫，空空道人是他的自號，也就是一部書的距離挡篓，他竟度化婉陷，于是常想這樣的時(shí)空里，他領(lǐng)悟了什么照見了性空官研？
原著給予空空道人的定位是這樣的：一個(gè)尋仙訪道之人秽澳。而未曾寫到的未知，是什么樣的人生際遇戏羽，讓這位空空道人開始了這樣的找尋都掩在歲月里担神，我想應(yīng)該會是一段非常的心路歷程。原文中“尋仙訪道”四字最是奇妙始花。仙曰緣妄讯，道曰悟孩锡，一個(gè)尋字，一個(gè)訪字亥贸，道盡世人癡心躬窜，又何曰空空？云空未必空炕置，空空又豈在言語中荣挨？
寶釵講過六祖惠能的故事。五祖想傳衣缽讹俊，卻未得到真正想要的徒弟垦沉。他的弟子神秀想成為傳人，于是在寺壁上寫了一句禪語：“身是菩提樹仍劈，心為靈鏡臺厕倍，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵胺犯恚”讹弯。這話傳到在廚房舂米的惠能耳朵里，惠能也說了一句禪語：‘‘菩提本無樹这溅，明鏡亦非臺组民，本來物一物，何處染塵氨ィ”臭胜。五祖聽到此語，將衣缽傳于了惠能癞尚。這里惠能闡述的菩提境界就是空耸三，可見所謂的空，實(shí)非什么實(shí)體浇揩，是需要領(lǐng)悟而非找尋和刻意為之仪壮。
【2】緣與度
佛講緣，與石頭的機(jī)緣胳徽，是空空道人度化的開始积锅，這場度化就起于石上文字。我們以原文空空道人的思想轉(zhuǎn)化過程為順序养盗，看看他的悟道缚陷。
萬緣皆因一念起，之于補(bǔ)天石如此往核，之于空空道人亦是如此蹬跃。
空空道人尋仙訪道，偶然抬頭見一塊大石上有字，于是從頭一看蝶缀，了解了其中的故事丹喻，竟是無才補(bǔ)天，幻形入世的石頭的經(jīng)歷翁都。及至讀過文中詩偈碍论，有要人記錄傳世的意思，他才發(fā)出了質(zhì)疑柄慰△⒂疲空空道人認(rèn)為，石頭上的文字多寫的是閨閣瑣事坐搔，雖有些閑情詩詞或可解悶藏研，但是一無年代可考，二無地域邦國概行，更無大忠大賢蠢挡，理朝廷，治風(fēng)俗的善政凳忙，不過是些或癡或才业踏，或微善的女子，覺得沒有人會看涧卵。
石頭聽了勤家，和空空道人有了一番對話。
這塊補(bǔ)天石是這樣闡述石頭上的文字和故事的柳恐。他說年代地域隨便就可以編造伐脖，你看看古今這些個(gè)野史之類，都是這樣的乐设，皆是一個(gè)套路讼庇，沒有意義，倒不如拋卻這些伤提，只取事情體例談問題深刻。之后他詳盡闡述了石上之書與古往今來其他書籍的不同认烁。
首先他談了這樣幾本書肿男，一是理治之書，二是適趣閑文却嗡。理治之書舶沛，世俗的人都不愛看，適趣閑文愛讀窗价，但是都有弊端如庭。歷代野史訕謗君相，貶人妻女撼港；風(fēng)月筆墨淫穢污臭坪它，壞人子弟骤竹；才子佳人之書多千篇一套，滿紙潘安文君往毡，淫詩艷賦蒙揣，環(huán)婢小人雜于其中，常常自相矛盾开瞭。
而我親歷的這個(gè)故事是什么樣的呢懒震？之后石頭又這樣來談石上記錄的內(nèi)容，他說：事跡原委嗤详，半世親歷親暏个扰，離合悲歡，興衰際遇葱色，不敢失其真递宅，此書是世情之書。之后他又闡述了這些世情冬筒，貧者為衣食所累恐锣，富者又懷不軌之心，于是有了種種貪淫舞痰，戀色土榴，好貨，尋愁之事响牛。
你看玷禽，貪嗔癡，世間三毒呀打，石頭的一番解語恰是三毒的世間模樣矢赁。這對一個(gè)有慧根佛緣的空空來說，不是聽過之后就當(dāng)笑談的贬丛，實(shí)際上是一次開悟撩银。聽了石頭的解釋，他再次檢閱了石上之書豺憔。
【3】情與識
此時(shí)他的內(nèi)心已有了變化额获，細(xì)想這些文字除了少許的貶惡逐逆，并不有傷時(shí)事恭应，并且多君臣倫常抄邀，父慈子孝，雖大旨談情卻無風(fēng)月筆墨昼榛。這最后的一個(gè)情字道盡了眾生玄妙境肾。
但空空道人還不能完全悟徹。在這個(gè)過程中，他的思想經(jīng)歷了這樣三個(gè)變化奥喻；從膚淺的認(rèn)知閨閣瑣事偶宫，到倫常世事，最后他看到大旨談情衫嵌。佛語四世間读宙，西方極樂為凈土是大賢世間，其余三世間為器世間國土世間和有情世間楔绞。這有情世間即一切眾生靈與知性的存在结闸，他看到了情，也就看到了蕓蕓眾生酒朵。
空空道人開始了將石上記錄文字傳世的工作桦锄，在抄錄的過程中，他更加深刻體會了這些文字的意義蔫耽。
試看紅樓寫盡世間各色人等结耀，從上到下以一個(gè)金字塔式的結(jié)構(gòu)展現(xiàn)了看似瑣碎，卻盤根錯(cuò)節(jié)匙铡，縱橫交織图甜，無比清晰的生命脈絡(luò)。假語村言和寶黛的癡意情長像并行的雙軌連接起世間三千事鳖眼，細(xì)末處既有熙鳳的弄權(quán)戾氣黑毅，寶釵的周全大體在金字塔頂端演繹復(fù)雜，又有微末的奴婢底層發(fā)生利益沖突钦讳，小事件不斷矿瘦，大事件頻發(fā)，更是不能盡述愿卒。而結(jié)局是誰也未曾得到缚去。
為官的，家業(yè)凋零琼开；富貴的易结，金銀散盡；有恩的柜候，死里逃生搞动；無情的，分明報(bào)應(yīng)改橘；欠命的滋尉，命已還玉控；欠淚的飞主，淚已盡。落了個(gè)白茫茫大地真干凈。
因?yàn)榭吹竭@些碌识，空空道人由空入色碾篡，由色生情，傳情入色筏餐，自色入空开泽，自此度化，世曰情僧魁瞪。
【4】色與悟
其實(shí)世間所有的度化都是由認(rèn)識這兩個(gè)字開始的穆律，認(rèn)識自己，也認(rèn)識眾生导俘。先觀心峦耘，再觀人，觀心無心旅薄，心空境寂辅髓，終悟菩提。而最后的空空道人正是經(jīng)歷了這樣一個(gè)過程少梁。他原曰空空洛口，意為拋卻，可是拋與不拋空一直都在凯沪。佛語‘‘色空不二第焰，實(shí)為一體’’。石頭記所展現(xiàn)的形形色色的人生著洼，即是色相種種樟遣。這些種種就是五蘊(yùn)，五蘊(yùn)即是心身笤。
心為一切法豹悬，明心方可見性。
萬象由來不是真液荸，都因心色起困因瞻佛。世間煩惱多半，一切都不能回頭娇钱】良幔苦集滅道膘掰，誰人不是經(jīng)歷千劫鍛造？
見空也見色，終于明白皆不可得轴术，不可求，因此而生無限感慨光坝，即為佛說有情肴熏。有情是覺悟的開始取视，覺悟即為可見，可見即是色常挚，這就是空空道人的由情入色作谭。放眼世界，眾生多妄心奄毡，終是過去不可得折欠，現(xiàn)在不可得，未來亦不可得吼过，雖可見锐秦，終是未見，空空道人完成最后的自色入性空盗忱。
南懷瑾講佛心曾說农猬，佛心多情，所以得道又去度化世人售淡。再入世空空道人已是懂得斤葱，道無所在，無所不在揖闸，出世入世揍堕，心皆不為所動。當(dāng)他攜一部紅樓入世汤纸，已經(jīng)是不染塵心分毫衩茸，名副其實(shí)的有情而空空了。
備注：
本文是【挽手紅樓悲情贮泞，向往一世花開】的第三部【男性之濁】的第一篇楞慈。從此篇開始解讀紅樓夢男性，敬請期待啃擦。
