“人生于世
就像在一條漫長的暗黑河流里漂泊
不知去向也不知道什么時候就會撞上暗流被一卷而走
而所謂的儀式感
大概就是人甚至于人類
于這河流上建造的閃閃爍爍的小燈塔吧
靠這些燈塔
我們才能標(biāo)定我們的存在”
燈塔將我們放大呻疹，幫我們看清自己，我們何不給自己的人生來點儀式感速蕊？
我們似乎都需要一套固定儀式來讓自己進入狀態(tài)俩功。當(dāng)我們向天空拋灑我們的學(xué)士帽，當(dāng)《結(jié)婚進行曲》在我們的結(jié)婚典禮響起扔傅，當(dāng)你按下相機快門為你的孩子拍百歲照耍共，你知道你在做什么烫饼，你知道你將去何方，這些儀式化的表達迅速將你代入你所處的大環(huán)境中试读，讓你欣喜杠纵，讓你雀躍，讓你知足钩骇。
斯金納說比藻，人的行為是可以設(shè)計的，你要做的是設(shè)置好觸發(fā)器倘屹。你多次做银亲，觸發(fā)器和行為之間就有了強烈連接，以后你一遇到觸發(fā)器就會自然這么做唐瀑。大事件如此群凶，小瑣碎亦然。我們不可能每天都結(jié)一次婚哄辣，因為那是獨一無二的印跡请梢，那提醒我們曾對未來許下怎樣的誓言，而每天倘若能做一點相同的事力穗，把行為和狀態(tài)連接起來毅弧，我們更能體悟我們正在做事的節(jié)奏和頻率，身心自然會調(diào)整到匹配當(dāng)下情境的狀態(tài)当窗。
大思想家康德深諳此道够坐，他每天同一個時間從家里出發(fā)，路上的圍觀群眾都能拿他對表崖面。我們處在到處都是未知的時代元咙，而正是因為我們通常做的是一件特別不確定的事情，所以要在其他所有方面增加確定性巫员，來增加籌碼庶香，最終搞定事情。
這里不得不提我們的一大推手简识，當(dāng)然運用不得當(dāng)也會變成一把匕首的：情緒赶掖。
美國空軍學(xué)院做了一項研究，想知道為什么有些學(xué)員經(jīng)歷了四年的軍校生活七扰，體型變好了奢赂，而有些沒有變好。他們發(fā)現(xiàn)颈走，學(xué)員體型是以中隊為單位集體變化的膳灶，中隊里體型最差的那個人決定了中隊的變化。高手會要主動選擇情緒立由，我們更要以此為契機轧钓，去調(diào)控我們的情緒司致，牽引著命運這倔強的馬駒向前。須知人生的關(guān)鍵詞一定會有主動聋迎，你無論如何更換環(huán)境，你旁邊人無非這幾類枣耀，環(huán)境差異度也不會很大霉晕，起關(guān)鍵作用的是你，你捞奕，可以主動選擇去呈現(xiàn)一個怎樣的你牺堰。
儀式化常會讓人想到循規(guī)蹈矩，但它未嘗不是一種高端定制呢颅围？安排好自己每日的生活是一種講究伟葫，也是一種減少注意力分散的良方。我們都知道做決心要消耗意志力院促，你為決定明天要怎么搭配記得抓耳撓腮筏养，但費了半天功夫就是無法做決定，倘若把這份關(guān)注都留給關(guān)鍵的事情常拓，這種小事每次都走流程渐溶，就比如搭配好一套衣服裝到袋子里，每天打開一個袋子即可弄抬。
這種“定制”絕非一種對生活的敷衍和不經(jīng)心茎辐，它更多時候意味著對誘惑說不，生活斑駁陸離掂恕，你如何掃清前行路上的攔路虎呢拖陆？儀式感幫你完成。
最后懊亡，需記取的是依啰，最強大的定制是“出現(xiàn)”：需要做這件事的時候，你能不能按時出現(xiàn)在這里斋配，并老老實實做下去孔飒。儀式感的養(yǎng)成絕非朝夕之功，它需要我們每天用自己的篤定之心去澆灌去不斷取舍艰争，去不斷滌蕩我們因碎片化時代而無序的心坏瞄。
#值日生-宏英-坐言起行#橙子學(xué)院碼字島第十六篇作業(yè)
