其二百三九
空石之中有人焉鬼廓，其名曰觙肿仑。其為人也，善射以好思碎税。耳目之欲接尤慰，則敗其思；蚊虻之聲聞雷蹂，則挫其精伟端。是以辟耳目之欲，而遠蚊虻之聲匪煌，閑居靜思則通责蝠。思仁若是，可謂微乎虐杯？孟子惡敗而出妻玛歌，可謂能自強矣；有子惡臥而焠掌擎椰，可謂能自忍矣支子，未及好也。辟耳目之欲达舒，可謂能自強矣值朋，未及思也。蚊虻之聲聞則挫其精巩搏，可謂危矣昨登，未可謂微也。夫微者贯底，至人也丰辣。至人也，何強禽捆，何忍笙什，何危？故濁明外景胚想，清明內(nèi)景琐凭。圣人縱其欲，兼其情浊服，而制焉者理矣统屈。夫何強胚吁，何忍，何危愁憔？故仁者之行道也腕扶，無為也；圣人之行道也惩淳，無強也蕉毯。仁者之思也恭，圣者之思也樂思犁。此治心之道也代虾。
有言：道生一，一生二激蹲，二生三棉磨，三生萬物。陰陽和合以定性学辱，性定則萬事萬物生也乘瓤，于是氫1，氦2策泣，鋰3衙傀，鈹4……萬物循道順理，依性而生萨咕，含德而積统抬，積而成形，形變而化危队。萬事萬物含道合德則生聪建，忤道失德則死，自然天成也茫陆。
人之聰明神圣之輩金麸，仰觀俯察，取法天地自然簿盅，順于形勢挥下，合于動靜，擬于自然桨醋，與治者也见秽。所以，人之耳聰目明謂之明讨盒，人可以妙通天地謂之神，神明者步责，映萬物而不藏返顺，知萬物而不荒禀苦，夜行可以自光，宵遁可以隱藏者也遂鹊，其能感通天地以察時勢消息振乏，臧否人物以明智愚、賢不肖秉扑，知行順逆進退而能任賢使能者慧邮，為大人之道，與天地恒常者也舟陆，自天然者也误澳。
