中華文化之所以為中華文化屡限，就在于它以人文思想作為最主要的根基兼耀、最牢固的磐石压昼。正如習(xí)近平同志所指出的求冷，“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊含著豐富的思想道德資源窍霞〗程猓”對歷史文化特別是一代代傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用但金、推陳出新韭山，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文潤事冷溃、以文資政钱磅，不斷豐富中華文化人文思想。

　　“天下為公”的責(zé)任意識似枕「堑《習(xí)近平談治國理政》里講責(zé)任擔(dān)當(dāng)，強調(diào)擔(dān)當(dāng)起對民族的責(zé)任凿歼、對人民的責(zé)任褪迟。中華文化一直強調(diào)個人對他人、對社群乃至對自然所負(fù)有的責(zé)任答憔。孟子講“以天下為己任”味赃，“己任”就是責(zé)任。習(xí)近平同志諄諄教導(dǎo)各級干部要牢記責(zé)任重于泰山虐拓，要有“如履薄冰心俗，如臨深淵”的自覺，要有“治大國若烹小鮮”的態(tài)度蓉驹，絲毫不能懈怠另凌、絲毫不能馬虎，必須夙夜在公戒幔、勤勉工作。

　　“和而不同”的處世哲學(xué)土童。習(xí)近平同志指出诗茎，中國人早就懂得了“和而不同”的道理。中華文化堅持“中”“和”献汗，“中”要求恰如其分敢订，“和”要求平衡“粘裕孔子的論點是“君子和而不同楚午，小人同而不和”。這就是說尿招，君子以“和”為準(zhǔn)則矾柜，在聽取各種不同聲音的基礎(chǔ)上獨立思考和判斷阱驾。不同于“爭”，“和”是在相互影響中使事物得到發(fā)展怪蔑。

　　“民惟邦本”的仁政思想里覆。習(xí)近平同志指出，“人民對美好生活的向往缆瓣，就是我們的奮斗目標(biāo)喧枷。”中華傳統(tǒng)文化中以民為本弓坞、安民富民樂民隧甚、為政以德、政者正也等思想渡冻，可以為治國理政提供有益啟示戚扳。儒家主張治國者應(yīng)實行仁政，認(rèn)為治世不能光靠強權(quán)和武力菩帝，而要順人之心咖城，只有這樣天下才能太平安寧『羯荩《尚書》中已有“民惟邦本”的思想宜雀。孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之握础，君為輕”辐董，強調(diào)的也是愛民思想。荀子說“天之生民禀综，非為君也简烘。天之立君，以為民也”定枷，主張君主必須重視民意孤澎。這些論述形成了中國社會愛民、重民欠窒、利民的政治思想傳統(tǒng)覆旭，充滿了人文主義精神。

　　“知行合一”的實踐智慧岖妄。習(xí)近平同志指出型将，“空談?wù)`國，實干興邦荐虐∑叨担”我們應(yīng)結(jié)合時代條件繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用、知行合一福扬、躬行實踐的思想腕铸，并賦予其新的內(nèi)涵惜犀。中華傳統(tǒng)文化的一個特點就是突出人的實踐智慧，并強調(diào)實踐智慧必須轉(zhuǎn)化為實際行動恬惯，做到內(nèi)化于心向拆、外化于行，達到“知行合一”的境界酪耳。宋代以后儒學(xué)中“實踐”概念廣為運用浓恳，而實踐和躬行連用甚多。明代的王陽明指出碗暗，智或知應(yīng)當(dāng)是良知颈将，而良知必須知行合一。中華傳統(tǒng)文化的另一重要特點是“經(jīng)世致用”言疗。中華思想文化史告訴我們晴圾，做人和做學(xué)問這二者應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一，而且前者比后者更加重要噪奄。因而死姚，“經(jīng)世致用”不僅是一種方法，而且是信念勤篮、理想所表現(xiàn)出的高尚品格都毒。

　　“天人合一”的思想理念。天人合一碰缔，人與自然和諧發(fā)展账劲，是中華文化人文思想的重要理念，也是習(xí)近平同志一直所倡導(dǎo)的金抡。他指出瀑焦，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰梗肝￠晃停”要尊重自然、順應(yīng)自然巫击、保護自然禀晓。《周易》中憂患意識下的戒慎之心是人文思想發(fā)展的基礎(chǔ)喘鸟，戒慎之心就是要養(yǎng)成“臨事而懼”的行事態(tài)度，引發(fā)出來的是畏天修德驻右。所謂“知天命”什黑，就是要意識到客觀規(guī)律的存在，正確理解人的主觀愿望堪夭、實際行為及其結(jié)果與現(xiàn)實社會愕把、客觀規(guī)律的關(guān)系拣凹，從而正確地認(rèn)識、把握和處理所面臨的各種問題恨豁。今天我們推動發(fā)展嚣镜，一定要從客觀實際出發(fā)，尊重和順應(yīng)客觀規(guī)律橘蜜；一定要注意維護和涵養(yǎng)生態(tài)菊匿。只有這樣，才能做到天和人的統(tǒng)一计福、人與自然的和諧相處跌捆。

　　“和諧共生”的發(fā)展觀點。習(xí)近平同志指出象颖，中國人在2000多年前就認(rèn)識到了“物之不齊佩厚，物之情也”的道理。對待不同文明说订，我們不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件抄瓦，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文思想。儒家在早期就提出“協(xié)和萬邦”陶冷，這實際就是主張以和平共處钙姊、和諧交往為協(xié)調(diào)天下不同政治實體之間關(guān)系的原則。到了宋代埃叭，張載進一步提出“為萬世開太平”的觀念摸恍。“萬物并育而不相害赤屋，道并行而不相懔⑾猓”。我們要尊重文明多樣性类早，推動不同文明交流對話媚媒、和平共處、和諧共生涩僻＄哉伲“萬物并育而不相害”，意味著這個世界就是多樣事物共同存在的世界逆日，各種對象共處于天地之間嵌巷，彼此相互作用而非相互排斥，萬物可以在彼此相容的狀態(tài)下共同存在室抽√履模“道并行而不相悖”坪圾，意味著對不同的道德理想晓折、價值理念應(yīng)以寬容的態(tài)度來對待惑朦，允許不同價值觀念并存于這個世界，不應(yīng)將某種單一的原則強加給不同的個體漓概、不同的民族漾月、不同的國家。