1归露、人生就像一場賭博
本田宗一郎：我把整個人生都作為賭注蔑穴，下到我唯一的事業(yè)中去了。是的，對于我來說潘飘，沒有比這更大的賭博了，平時與朋友之間的那些只能算作“小賭”吧。與我各方面都志同道合的合作伙伴藤澤武夫君费变，在這一點上與我一模一樣。第一次見面時我就問過他：“你愛賭嗎漆撞？”他回答我說：“人生就是一場賭博殴泰。什么紙牌啦、擲骰子啦浮驳，都太小了悍汛。”這與我的想法如出一轍至会。所以我們對事業(yè)都抱著同樣的希望與夢想离咐，但在生活中我們又不是愛賭博的人，否則不可能取得成功奉件。
我的感受：正所謂“一生二,二生三,三生萬物,萬物變幻,九九八十一后又再循環(huán),歸一宵蛀。”人生要找到屬于自己的那個“一”并傾注畢生努力县貌，找到你喜愛的工作术陶，你會覺得這一生沒有一天在工作。真正熱愛自己工作的人煤痕，會認為自己做的事情非常有意義梧宫。他們把最好的經(jīng)歷投入到工作上，所以做得很出色摆碉。
壽司之神小野二郎說道：“我從來不曾厭惡這份工作塘匣，我愛自己的工作，一生投入其中巷帝，縱使我已經(jīng)85歲了（現(xiàn)已93歲）忌卤，我依然不想退休，這就是我的感覺锅睛。我一直重復(fù)同樣的事情以求精進埠巨，我總是向往能夠有所進步，我會繼續(xù)向上现拒，以求達到巔峰辣垒，但是沒有人知道巔峰在哪里∮∈撸”
工作應(yīng)成為一輩子的修行勋桶，用以提升心性和靈魂的高度，而不是為了謀生而不得不承受的苦役。被迫謀生例驹，只是因為我們?nèi)狈?nèi)心的修持捐韩。
欲修持內(nèi)心須保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度。比如讀書鹃锈、寫作荤胁、下棋、藝術(shù)屎债、電影……另外和不同職業(yè)的人交往仅政，把自己的知識與他人分享（實踐、演講盆驹、教授他人）也可以學(xué)到很多圆丹。心不在焉、茍且偷生躯喇、享樂至死的生活態(tài)度遲早會被無情地淘汰辫封。
非常欣賞女神所寫的《個人成長32字決》：君子務(wù)本，成功內(nèi)求廉丽；思維正向倦微，人生歸一；品質(zhì)謙卑正压，意志堅定璃诀；專注專心，匠人匠心蔑匣。
2劣欢、關(guān)于“壞孩子”
本田宗一郎：有些孩子在學(xué)校里被貼上“差生”標簽之后，漸漸地也就更討厭學(xué)習(xí)和自暴自棄了裁良，我對他們充滿了同情凿将。因為我小時候就是所謂的“差生”，在我們那個年代雖然所學(xué)的科目那么少价脾，內(nèi)容那么簡單牧抵，我都萬分痛恨學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的孩子要學(xué)這么多知識侨把，做這么多習(xí)題犀变，真的是太可憐了！
我不太明白秋柄，所謂的“壞孩子”获枝，到底是哪方面壞呢？仔細想想骇笔，其實“變壞省店、使壞”嚣崭，也是一種能力呢，沒有這種能力的孩子懦傍，只能老老實實地學(xué)習(xí)雹舀，不是嗎？所以大多數(shù)“壞孩子”粗俱，可能只是“調(diào)皮说榆，不聽話”，是一種“假壞”寸认，家長和老師還是應(yīng)當一視同仁娱俺，不要歧視他們，這是最重要的废麻。
我的感受：孩子們擁有獨立的人格。老師們要將手中的“權(quán)力”運用得當模庐。選擇信任和尊重烛愧，我們就會擁有耐心；選擇評判和干涉掂碱，我們就會變得焦躁怜姿。你終將無法阻止他獨立作出決定，因此愈發(fā)信任（和縱容不同）疼燥，他就會愈發(fā)變成更好的自己沧卢，就會充分施展人性中的真、善醉者、美但狭。當然，這也符合我們對孩子一貫的要求：尊重長輩撬即、活潑開朗立磁、樂于助人……只不過，這些品質(zhì)不是靠灌輸就能學(xué)會剥槐。
“灌輸”是狹隘有誤的教育方式唱歧。“教學(xué)”這個詞的含義不是灌輸粒竖，而是提取颅崩。真正的教學(xué)是提取學(xué)生內(nèi)心早已知道的知識。大師知道蕊苗，知識已經(jīng)在那里沿后，所以無需把它放進去。大師只是想辦法讓學(xué)生注意到它就在那里朽砰。
這也就是說得运，當我們選擇相信孩子的學(xué)習(xí)潛能膝蜈，允許并幫助他們通過自我探索深入理解所學(xué)到的具有生活價值的知識，他們才會真正學(xué)會如何學(xué)習(xí)熔掺，養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣饱搏。這也是教學(xué)的最終目的。
潛能藏于每個孩子的心中置逻，我們要做的就是去勘探推沸、激發(fā)。孩子們有天生樂于探索的好奇心券坞，只是他們由于繁重鬓催、緊迫的課業(yè)壓榨而變得失去快樂和探索的空間。某些不當教育環(huán)境引發(fā)的干涉作用使他們身不由己恨锚、內(nèi)心痛苦不堪宇驾。
學(xué)校慣常給孩子們帶來挫敗感與競爭意識，而疏于培養(yǎng)成就感與合作精神猴伶。價值感（成就）與歸屬感（合作）是孩子重要的精神需求课舍，不容忽視。各類培訓(xùn)機構(gòu)參差不齊他挎，猶如蔓草滋生筝尾，也是造成精神熵增的脆弱推手，須落實調(diào)整办桨。
3筹淫、年輕與良知
本田宗一郎：年輕意味著某種特權(quán)。不過并不是說呢撞，因為年輕就可以為所欲為损姜。為了維持正常的社會秩序，我們首先應(yīng)當遵守法律和公序良俗殊霞；為了自己的自由不受侵犯薛匪，我們首先需要尊重他人的自由。
在意識到權(quán)利的基礎(chǔ)上履行義務(wù)脓鹃，這是民主的根本逸尖。也就是說，無論怎樣的行動瘸右，都伴隨著責(zé)任娇跟，把自己的過錯推到別人身上是絕對行不通的。無論在什么場合太颤，自己的行動都應(yīng)由自己的意志決定苞俘。年輕人如果能夠意識到這一點，就會明白行動的自由是有界限的龄章。如果年輕沒有“良知”相隨吃谣，就有可能成為野獸的獠牙乞封。
我的感受：第一段話表明：年輕是資本，但不是可供揮霍的資本岗憋，而是貢獻社會肃晚、幫助他人的時間更寬裕。年輕人一旦缺乏良知的約束仔戈，便處處都想要“贏”的感覺关串。他們試圖控制他人的自由，采用支配监徘、利用晋修、傷害、否定等各類方法以維持優(yōu)越感凰盔。一切從私欲出發(fā)墓卦，一味躲避法律制裁甚至利用法律漏洞，對社會户敬、對他人造成的傷害是相當可怕的落剪。
第二段話表明：良知是來自內(nèi)心深處的、更高層次的自我要求和思想覺悟山叮。它使我們意識到行為伴隨著責(zé)任、權(quán)利伴隨著義務(wù)添履。因此屁倔，有良知的人懂得無論在什么場合，都不能任由欲望支配或任由外部因素牽著鼻子走暮胧，而應(yīng)認真聆聽自己的心聲锐借，控制自我的意志。
美國教育家約翰·斯隆·迪基曾說：“教育的終極目標是使人在能力和良知兩方面全面發(fā)展往衷。這是因為钞翔，只創(chuàng)造出強大的能力，但沒有創(chuàng)造出相應(yīng)的方向來指導(dǎo)如何使用這種能力的教育是失敗的教育席舍。此外布轿，離開了良知，能力終將衰微殆盡来颤√ぃ”
因此在傳統(tǒng)教育體制下除了提高應(yīng)試能力，我們更應(yīng)當努力培養(yǎng)孩子能夠正確掌控自我意志福铅，不為外界紛繁雜亂所擾萝毛。同時，具備積極助人滑黔、勇于負責(zé)的素養(yǎng)笆包。而非滋養(yǎng)一大批盡力嘩眾取寵环揽、企圖博人眼球、排斥與人合作庵佣、處處爭強好勝歉胶、為達目的不擇手段的“潛在無良癥患者”。
