?斷：斷絕不需要的東西艇搀。
舍：舍棄家里的破爛兒尿扯。
離：脫離對(duì)物品的執(zhí)念。
這是山下英子的“斷舍離”焰雕。
她認(rèn)為“舍”最重要衷笋，在“舍”和“斷”之間反復(fù)，最終達(dá)到“離”的目標(biāo)矩屁。她說辟宗，并不是心靈改變了行動(dòng)，而是行動(dòng)帶來心靈的變化吝秕。
我很喜歡她泊脐，但單就這一點(diǎn)來講我的觀點(diǎn)稍有不同，我認(rèn)為“斷舍離”的第一步是認(rèn)識(shí)自己烁峭。
泰戈?duì)栒f：指責(zé)別人最容易容客，認(rèn)識(shí)自己最難。如果不能認(rèn)清自己约郁，“舍”這一步?jīng)]有心靈的指引缩挑，是極難做到的。
試想一下鬓梅，我告訴你：你家里雜物太多了供置，好多破爛兒，留著也沒用己肮，不如都扔了吧士袄。你試試扔?xùn)|西，我保證你會(huì)感受到心靈的清凈自在谎僻。我猜我得到的回復(fù)很可能是：你有病吧娄柳？
如果我提出問題讓你思考，可能你自己會(huì)想明白艘绍，那么“斷舍離”行動(dòng)的開始—“舍”就會(huì)變得容易一些赤拒。當(dāng)你邁出“舍”這一步，你獲得輕松自在的感受會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)你的意識(shí)诱鞠，然后就是良性循環(huán)了挎挖。
為什么我們習(xí)慣囤積物品？
為什么明明想扔偏偏又難舍航夺？
為什么緊緊抓住才會(huì)有安全感蕉朵？
為什么欲望越多反倒越焦慮？
為什么我們總是害怕失去那些只是可能需要的東西阳掐？
請(qǐng)?jiān)囍c自己的內(nèi)心對(duì)話：
我真正熱愛的是什么始衅？
我真正需要的是什么冷蚂？
我到底想過什么樣的生活？
當(dāng)你真實(shí)面對(duì)內(nèi)心汛闸，“斷舍離”才不會(huì)落入自我安慰的圈套蝙茶。當(dāng)你真正清楚自己需要的是什么，你才不會(huì)用囤積物品尋找安全感诸老。家中雜亂的原因隆夯，只在于你自己。
那么别伏，請(qǐng)重新思考物品與你自己的關(guān)系蹄衷。
我真的需要這么多東西嗎？
我真的喜歡這些東西嗎畸肆？
我真的要繼續(xù)這樣混亂的生活嗎宦芦？
它真的是我需要的嗎？是適合我的嗎轴脐？我發(fā)自內(nèi)心的喜歡它嗎调卑？
物品的囤積，恰恰是由于目標(biāo)不清晰造成的大咱。在扔?xùn)|西之前恬涧，先思考你想要的生活。只留下你喜歡的讓你怦然心動(dòng)的東西碴巾，這才是理想生活的開始溯捆。
不需要的、不適合的厦瓢、不喜歡的東西提揍，請(qǐng)下定決心放手。放棄“也許以后還用的著”的念頭煮仇，專注現(xiàn)在劳跃，只選擇你愛的物品，接納最真實(shí)的自己浙垫。
最早出自易經(jīng)的“舍得”刨仑，是一種人生智慧和態(tài)度。大舍大得夹姥，小舍小得杉武，不舍不得。而舍棄辙售，其實(shí)就是直面自身轻抱。
“斷舍離”的主角不是物品，永遠(yuǎn)都是你自己旦部。
“斷舍離”的時(shí)間軸永遠(yuǎn)定位在：當(dāng)下十拣。
現(xiàn)代社會(huì)封拧，物品極大豐富，更新?lián)Q代越來越快夭问。這一切都引誘我們對(duì)于物質(zhì)無限的占有欲。結(jié)果就是物品越來越多曹铃，不僅占據(jù)你的生活空間缰趋，還占據(jù)你寶貴的時(shí)間，不知不覺中陕见，你開始為物質(zhì)所控秘血，并習(xí)慣性的依賴它們。
莊子說：五色令人目盲评甜，五音令人耳聾灰粮，五味令人口爽。一味熱衷獲取忍坷，追求享受粘舟，只會(huì)在物欲的漩渦中迷失方向。
松浦彌太郎說佩研，人生本應(yīng)輕裝上陣柑肴。丟棄不必要的情緒和欲望，留下真正需要的物品旬薯，才能換得飽滿而輕盈的人生晰骑。
做減法比做加法更能讓靈魂成長。
舍棄的過程雖然痛苦绊序，但決心一下硕舆，它就變成了“輕松時(shí)刻”。每丟棄一件東西骤公，你都會(huì)從自己的這一決斷中獲取力量抚官，丟掉沉重的，麻煩的淋样，拖累的耗式，囤積的物和事，生活才能重新開始趁猴。
當(dāng)你決定放棄什么的時(shí)候刊咳，你會(huì)特別強(qiáng)烈的感受到什么才是最重要的，你一定會(huì)保留并且珍惜的東西儡司。
在《生命的意義》書中娱挨，作者寫道，對(duì)幸福的過度追求捕犬，反而阻撓了幸福的降臨跷坝。
在《積極心理學(xué)》中酵镜，心理學(xué)家總結(jié)：在幸福的生活中，“得到”更多柴钻；而在充滿意義的生活中淮韭，“給予”更多。
只有在“得”與“失”之間贴届，我們才會(huì)明白什么是真正重要的靠粪。
