科學(xué)家不是獲得美名就是完全被遺忘，這樣的極端遭遇矾克，讓內(nèi)就是一個有名的例子。在1900年前后憔足，在和他同一代的人的心目中胁附，一直存在不久的將來，讓內(nèi)將會成為一個重要學(xué)派的開山祖師的印象滓彰。然而控妻，雖然他的研究持續(xù)進展，但他好像悄悄地從主流中退出揭绑。許多精神科醫(yī)師和心理學(xué)家饼暑，對他的印象只停留在他是《心理自動現(xiàn)象》的作者，以及一位對強迫性神經(jīng)癥作過精確描述的臨床醫(yī)師洗做。似乎很少人注意到弓叛，他創(chuàng)造了集廣大的視野與面向的理論之總成。
在此刻诚纸，試圖去解釋為什么讓內(nèi)受到遺忘之神而非記憶之神的青睞撰筷，是件極吸引人的事。從讓內(nèi)的對手畦徘、讓內(nèi)本人以及時代精神的變遷中毕籽，或許可以對此有所解釋。
在讓內(nèi)的生涯中井辆，至少有三次面臨了強大的抵制與無情的攻擊关筒。第一次是夏科過世后，我們曾在本書的其他部分談過當時對夏科的歇斯底里與催眠理論學(xué)說所發(fā)起的強烈批判杯缺。雖然讓內(nèi)小心翼翼地避免去附和那沒有根據(jù)的金屬療法與癥狀傳遞的玄想性假說蒸播。但他還是認同了夏科的理論，因為他是唯一在薩爾貝蒂耶中仍持續(xù)運用催眠治療萍肆，并相信歇斯底里絕不是佯裝的人袍榆。對夏科的反對，更進一步促進了僵化的器質(zhì)性論以及反心理學(xué)的浪潮在法國神經(jīng)學(xué)界中興起塘揣。比如包雀，巴賓斯基和迪杰林等人更是對讓內(nèi)表現(xiàn)出公然的敵意，最終并試圖去限制其在薩爾貝蒂耶的影響力亲铡。讓內(nèi)因為堅持催眠與暗示是截然不同的兩種表現(xiàn)才写，而受到南錫學(xué)派同樣無情的攻擊葡兑。
第二波反讓內(nèi)的浪潮，出現(xiàn)在他出版《從劇痛到狂喜》一書之后赞草，由一些天主教神學(xué)家與一般大眾所發(fā)起讹堤。但是，最嚴苛的攻擊要算是精神分析家了房资。雖然弗洛伊德大致認同讓內(nèi)在1893年至1895年間的早期研究結(jié)果，但后來對讓內(nèi)的批評日漸興起檀头。1913年轰异，讓內(nèi)在倫敦的大會上關(guān)于精神分析的報告中，宣稱自己是無意識固著意念與宣泄治療法的發(fā)現(xiàn)者暑始，成為一些精神分析師猛烈抨擊的導(dǎo)火線搭独。瓊斯公開指控讓內(nèi)不誠實，認為那是弗洛伊德的發(fā)現(xiàn)廊镜，完全與讓內(nèi)沒有任何關(guān)系牙肝。1945年，法國精神分析師梅德琳·卡菲（Madeleine Cave）嗤朴，指控讓內(nèi)剽竊布洛伊爾與弗洛伊德在1893年出版的論文配椭，但是，這和事情發(fā)生的先后順序顯然不符雹姊。她認為讓內(nèi)在1889年發(fā)表“瑪麗”這一個案時股缸，并不了解病人為什么會痊愈。但是吱雏，在布洛伊爾與弗洛伊德1893年的論文出版后敦姻，他有所了解，并急著運用這種治療及發(fā)表其他個案歧杏，并指稱布洛伊爾與弗洛伊德是他的模仿者镰惦。這位已年屆86歲的老人可能并不知道有這樣的攻擊，因而沒有做出響應(yīng)犬绒。但是這樣的攻擊旺入，造成年輕一代的精神分析家普遍地對他懷有一定的敵意。
造成讓內(nèi)聲譽下挫的其他原因凯力，恐怕要歸咎于他的個性眨业。他總是嚴格地保持著獨立；他不曾有過導(dǎo)師沮协，即使連夏科或希波也算不上龄捡。他也不曾隸屬于哪一個群體或是團隊。他沒有門徒也沒有自身的學(xué)派慷暂，任何形式的變節(jié)更是絕對不會出現(xiàn)在他身上聘殖。為了找到學(xué)生晨雳，讓內(nèi)需要在索邦教授心理學(xué)，或是在他可以對醫(yī)學(xué)生進行臨床教學(xué)的薩爾貝蒂耶維持一個病房奸腺。然而餐禁，他兩者皆無。他的教學(xué)活動僅限于法蘭西學(xué)院突照，而那里是獨立于任何大學(xué)之上的更高學(xué)府帮非，因此會前去的多半是專家、國外的訪客或者是受過教育的民眾讹蘑，而不是學(xué)生末盔。讓內(nèi)有一小部分聽眾相當熱衷于他的學(xué)說，并且嘗試加以推廣發(fā)展座慰。其中包括了出版讓內(nèi)宗教心理學(xué)講義精簡版的霍頓牧師陨舱、以西班牙文推廣讓內(nèi)的傾向階層結(jié)構(gòu)理論的智利籍醫(yī)師班雅明·蘇伯卡索（Benjamin Subercaseaux），還有巴賽爾的舒瓦茲醫(yī)師版仔。他關(guān)于讓內(nèi)心理學(xué)的遺著游盲，雖然得以出版，但不幸并未完成蛮粮。
讓內(nèi)的名聲無法如預(yù)期般遠播開來的第三個原因益缎，可能與當時的“時代精神”有關(guān)。讓內(nèi)論心理治療的講程在1909年中進行然想，1910年時链峭，他已開始講授傾向心理學(xué)。他花了數(shù)年的時間撰寫《心理治療法》又沾，卻因世界大戰(zhàn)而拖延了幾年才得以出版弊仪。當它終于在1919年問世后，一般大眾的印象是杖刷，讓內(nèi)的觀念十年來并沒有什么改變励饵，很少有人了解他所專注的已有了新的方向。另一方面滑燃，戰(zhàn)后在思想界役听、政治圈及一般大眾間，充斥了不安與除舊布新的風氣表窘。時間過去得越久典予，讓內(nèi)與年輕一代的精神科醫(yī)師之間想法的鴻溝，就越來越大乐严。
好像似乎有諸多神秘的命運瘤袖，宣告了對讓內(nèi)的記憶終將消逝。當1947年2月24日讓內(nèi)去世時昂验，因為巴黎報業(yè)工人罷工之故捂敌，當天并未發(fā)行任何報紙艾扮。因此，他的去世一直未被人注意占婉。當3月18日報紙復(fù)刊后，這消息只占了短短的兩行，夾雜在其他一大堆消息中。電影院內(nèi)確實宣告了他的死訊击困，但因為沒有拍攝過任何關(guān)于他的影片蛛枚，只能將讓內(nèi)的照片投射在屏幕上。他唯一的錄音也丟失了。1956年薩爾貝蒂耶為弗洛伊德舉行了百歲誕辰紀念蝌诡，另外還為了紀念他從1885年至1886年造訪夏科的門診而立起紀念碑颁湖。但在1959年讓內(nèi)百歲誕辰時抢蚀，薩爾貝蒂耶內(nèi)沒有人想到要為讓內(nèi)立碑紀念。雖說在這里惶我，讓內(nèi)曾治療過D夫人、瑪賽兒、賈斯廷、阿基里捕发、伊倫妮檐涝、有名的瑪?shù)律彿òぃ约霸S許多多值得一書的個案谁榜。1960年，一本慶祝圣巴貝學(xué)院創(chuàng)建的紀念冊中凡纳，羅列了曾經(jīng)于此從事研究的名人名單窃植，其中并未包括讓內(nèi)的名字。情況更糟糕的是惫企，讓內(nèi)的著作從不曾重新出版過撕瞧，其數(shù)量越來越少，求之而不可得狞尔。
因此丛版，讓內(nèi)的著作可以被比喻為一座像龐貝古城般被灰燼淹沒的大城。被淹沒的城市的命運是不可知的偏序，可能永遠被埋沒页畦，也可能悄悄地被掠奪者奪去，或許有一天終會出土研儒，重見人世豫缨。
當讓內(nèi)被遺忘之神的簾幕所遮掩時独令，記憶之神的簾幕卻逐漸掀起，照耀著他最大的對手──弗洛伊德好芭。
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《讓內(nèi)與阿德勒：發(fā)現(xiàn)無意識之理性主義》
作 者：[美]亨利·艾倫伯格
譯 者：劉絮愷 吳佳璇鄧惠文 廖定烈
出版社：世界圖書出版公司
皮埃爾·讓內(nèi)（Pierre Janet）燃箭，法國心理學(xué)家、精神病學(xué)家舍败。生于法國巴黎招狸，逝于法國巴黎。他的學(xué)說對弗洛伊德邻薯、榮格都產(chǎn)生了莫大的影響裙戏，對法國精神醫(yī)學(xué)界及其當代的三個主要領(lǐng)導(dǎo)者，也有無上的影響厕诡。
阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adle）累榜，奧地利精神病學(xué)家。個體心理學(xué)創(chuàng)始人灵嫌，人本主義心理學(xué)先驅(qū)壹罚，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。弗洛伊德的學(xué)生之一醒第，但也是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個反對弗洛伊德的心理學(xué)體系的心理學(xué)家渔嚷。
《讓內(nèi)與阿德勒：發(fā)現(xiàn)無意識之理性主義》以珍貴的第一手資料进鸠、社會建構(gòu)的醫(yī)學(xué)史觀稠曼，深入而廣泛地探討精神動力學(xué)的演進。作者從社會經(jīng)濟客年、政治霞幅、文化、醫(yī)學(xué)背景量瓜、眾多相關(guān)人物的性格及處境司恳，去了解精神動力學(xué)體系的起源、思想源流及意義绍傲，進而帶領(lǐng)讀者探索人類心靈的基本結(jié)構(gòu)及運作樣貌扔傅，包括大師們的心靈。
