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今天分享的書籍是《為什么我們總是在防御》

本書作者約瑟夫· 布爾戈（Joseph Burgo）加利福尼亞大學(xué)心理學(xué)博士，臨床心理治療師屯曹，國際精神分析協(xié)會董事狱庇，擁有30多年的心理治療經(jīng)驗，持有婚姻與家庭治療師和臨床心理學(xué)家的執(zhí)照恶耽。他也是一名作家密任，擅長將晦澀難懂的心理學(xué)理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的文字，已經(jīng)出版了兩部著作偷俭。他還經(jīng)常接受知名心理學(xué)雜志和電視節(jié)目的專訪批什，是很多著名廣播欄目的常邀嘉賓。

大多數(shù)人可能曾：受困于無法擺脫的痛苦社搅；對親密與承諾無能為力；反復(fù)面臨工作困境乳规；友誼破裂或者感覺親子溝通越來越難等等形葬。其實，無論哪種痛苦暮的，都可以歸納為3類心理困擾笙以。分別是：容忍對需要與依賴的渴望、忍受強烈的情緒冻辩、希望活得有價值猖腕、被尊重。

本書作者認(rèn)為恨闪，為了免受痛苦我們的心理防御會在以上3類領(lǐng)域發(fā)揮作用倘感。而這本書能夠帶我們深入潛意識，識別自己的防御咙咽，書中提到了10種心理防御老玛，大家可以看看自己有沒有這種防御。

那么可能有人會問：什么是心理防御？作者給出的答案是：我們?yōu)樘颖芡纯喽蜃约喝龅闹e蜡豹。閱讀本書麸粮，能夠幫助我們越來越接納自己，實現(xiàn)情緒自由镜廉，提升自我價值感弄诲，接下來我們分2部分了解本書。

第一部分：了解心理防御娇唯，以及如何識別自己的心理防御齐遵；第二部分：如何解除無用的心理防御。

01视乐、了解心理防御

著名精神科醫(yī)師曾奇峰在推薦中提到：我們?yōu)槭裁纯偸窃诜烙宀螅恳驗槲覀冃枰S護(hù)自己的邊界，享受自由意志帶來的快樂佑淀，以及在關(guān)系中悅己悅?cè)恕?/p>

如果有人打破我們的邊界留美，我們無法應(yīng)對時就會進(jìn)行自我防御。因此伸刃，作者說谎砾，心理防御其實就是我們?yōu)榱颂颖芡纯喽蜃约喝龅闹e。我們無法面對現(xiàn)實捧颅，無法面對這些痛苦景图，選擇自欺欺人碉哑。

當(dāng)然挚币，如果我們運用得當(dāng)自我防御可以對我們起到保護(hù)作用，但是如果過度使用防御時扣典，它就會成為問題妆毕，破壞我們的人際關(guān)系。因為真正的心理健康是與防御同在但不被其主宰贮尖。

1笛粘、心理防御的優(yōu)劣

心理防御機制是一種無形的應(yīng)對方式，使我們將不可接受的想法和感受排除到意識在外湿硝。

比如薪前，我們面對過于強烈的哀傷情緒時，讓我們暫時感到麻木可以幫助你承受喪失所愛之人的痛苦关斜；而讓自己對缺乏情感的童年視而不見示括，可能會讓你意識不到過去的經(jīng)歷對你不幸的婚姻生活造成了怎么樣的影響。

當(dāng)然這是好的方面痢畜，那不好的方面呢例诀？那就是如果我們感覺不到情緒體驗随抠，那么就會讓我們身體感到耗竭，削弱我們在生活中做出應(yīng)對的力量和能力繁涂。

比如拱她，憤怒能促使我們在生活中做出重要的改變：離開一個自私的伴侶，結(jié)束這段不健康的關(guān)系扔罪，或者斷絕缺乏回報的友誼等等秉沼。心理防御往往會轉(zhuǎn)移或誤導(dǎo)我們某些最強烈的情感 ，導(dǎo)致我們作出與自身需求南轅北轍的行為矿酵，不能得到真正需要的東西唬复。形成自我挫敗感，產(chǎn)生自毀傾向全肮。

2敞咧、識別自己的心理防御

書中提到了10種心理防御，分別是：壓抑與否認(rèn)辜腺；置換與反向形成休建；分裂；理想化评疗；投射测砂；控制；“思考”百匆；羞恥防御砌些。

第一和第二，壓抑與否認(rèn)加匈。具有壓抑與否認(rèn)心理防御的人會將痛苦的感受從意識中摒除存璃。也就是說，他們會把一些痛苦雕拼，不愿意承認(rèn)的事實有巧，排除在意識之外，我感覺不到我有這些問題悲没。而且許多有壓抑?jǐn)骋獾娜藭ㄟ^隱秘、間接的方式將敵意表達(dá)出來男图，而他們通常不會意識到這種表達(dá)示姿。

比如，夫妻兩個人看起來幸福美滿逊笆，妻子溫柔體貼栈戳，但是面對老公的時候總是會無意識地摔東西，潛意識里對老公表達(dá)不滿难裆。但是妻子又無法識別這種壓抑情緒子檀。

也就是說镊掖，她會壓抑對憤怒的覺知，采取一些外在形式表達(dá)這種不滿褂痰，這就是壓抑亩进。而否認(rèn)就是不承認(rèn)某種感受，比如自己過生日缩歪，但是老公把你的生日忘記了，你很生氣。但是面對老公的時候病线，又不承認(rèn)你生氣了门烂，你否認(rèn)有這種感受。再比如逛球，有的人否認(rèn)自己需要朋友千元、否認(rèn)需要親密關(guān)系，這些都是在否認(rèn)颤绕。

總的來說幸海，我們會通過這種心理防御拒絕承認(rèn)那些我們在某些層面上已經(jīng)知道的事實，從而分裂我們的覺知屋厘，并忽略其中一部分涕烧。

第三和第四，置換與反向形成汗洒。就是把痛苦的感受轉(zhuǎn)移給他人或者轉(zhuǎn)變?yōu)橥耆喾吹母惺堋?/p>

比如议纯，在工作中領(lǐng)導(dǎo)批評了你，你很生氣溢谤。于是回到家把氣撒給老公瞻凤，這種把憤怒情緒轉(zhuǎn)向了另一個人，盡管這個人沒有做讓你生氣的事情世杀。

置換有時候會對一段關(guān)系造成傷害阀参。

比如，妻子剛生完孩子瞻坝，每天晚上喂奶很辛苦蛛壳，而老公可以安然的睡覺，妻子會覺得自己很辛苦所刀，但是老公可以一身輕松的衙荐，這個時候會變得憤怒和怨恨。當(dāng)然浮创，妻子有這種情緒很正常忧吟，但是她沒有意識到這種情緒。她無法把這些憤怒發(fā)泄給孩子斩披，于是把情緒發(fā)泄給老公溜族。因為老公更有能力應(yīng)對這件事情讹俊。

那么這么做最壞的結(jié)果會是什么呢？就是丈夫認(rèn)為自己因為孩子降生遭到“冷落”煌抒，嫉妒妻子對孩子的關(guān)注而憤怒仍劈，在工作中也會變得越來越暴躁，影響人際關(guān)系等等摧玫。

而反向形成是將一種不可接受的感受或沖動變成與之相反的感受或沖動耳奕。比如，許多成功戒煙的人都無法容忍吸煙诬像，對煙有強烈的厭惡屋群。這就是一種反向形成。

第五坏挠，分裂芍躏。將事情置于非黑即白的兩個極端。

比如降狠，有一次对竣，孟子的弟子陳臻問他：“您之前在齊國時，齊王給您一百鎰上等的金榜配，您沒接受否纬；而您到了宋國后，宋王送您七十鎰蛋褥，您卻接受了临燃；等到了薛邑，薛侯送您五十鎰烙心，您也接受了膜廊。如果您認(rèn)為不接受齊國的贈金是對的，那為什么要接受宋國和薛邑的贈金呢淫茵？如果您在宋國和薛邑的接受是對的爪瓜，那您為什么不接受齊國的贈金呢？”

這就是非此即彼的問題匙瘪，但其實铆铆，很多發(fā)散性問題都不能簡單地用這種邏輯來決定。那么孟子是怎么回答弟子的問題的呢丹喻？他說：“我的兩種做法都沒錯薄货。在宋國時，我要遠(yuǎn)行驻啤，依據(jù)古禮，對方饋贈給我路費荐吵，我應(yīng)該接受骑冗；在薛邑時赊瞬，我有戒備之心，對方為了讓我加強警衛(wèi)贼涩，贈送我錢財巧涧，我也應(yīng)該接受。而在齊國時遥倦，對方毫無理由地給我錢財谤绳，這不是要賄賂我嗎？君子怎么能隨便收人錢財袒哥，被人收買呢缩筛？所以我不能接受”こ疲”

你看瞎抛，這就是看待問題的高度不同。當(dāng)你看待問題站在一定高度去思考的時候却紧，那么你做決策的時候就容易得多桐臊。我們在生活中也常常遇到這種非黑即白、非此即彼的問題晓殊。

第六断凶，理想化。視普通為完美巫俺，抱有不切實際的幻想和期待认烁。比如，很多人對名人的看法识藤。會把這些名人抬高到完美的地位上：他們會變成英雄砚著，成為我們理想的化身。但有的時候痴昧，我們會嫉妒名人的理想生活稽穆，我們知道自己永遠(yuǎn)不會有那樣的生活。因此赶撰，私底下為他們的失敗幸災(zāi)樂禍舌镶。

第七，投射豪娜。就是指責(zé)他人做了錯事餐胀，但事實上，自己才是應(yīng)該為之負(fù)責(zé)的人瘤载。很多媽媽喜歡把自己對家庭的抱怨否灾、對老公的抱怨、自己的疲憊鸣奔，都告訴孩子墨技，說“都是為了你”惩阶，所以孩子會對媽媽產(chǎn)生極強的內(nèi)疚感。另外扣汪，有的妻子結(jié)婚了以后断楷，會把憤怒投射在自己的丈夫身上，沖丈夫不斷地發(fā)脾氣崭别。

第八冬筒，控制。為了減輕內(nèi)心痛苦的無助感茅主，盡一切可能控制無法預(yù)測的環(huán)境舞痰。比如，你有一個朋友對你很重要暗膜，但是如果對方因為某件事情與你翻臉并排斥你匀奏，你的自尊就會受到傷害。也就是說学搜，所有人都會在一定程度上管理他人對自己的看法娃善。展示最好的一面，意味著強調(diào)自己的優(yōu)點瑞佩。

第九聚磺，“思考”。為自己的行為找借口（合理化）炬丸，試圖排斥所有的不安情緒（理智化）瘫寝。

比如，下載那張CD的盜版復(fù)制品是沒關(guān)系的稠炬，因為我是個窮學(xué)生焕阿，而那些貪婪的唱片公司那么有錢，他們不會在乎的首启。這就是為自己不合理的行為找借口暮屡，使其合理化。這種合理化創(chuàng)造了貌似可信的解釋毅桃，而理智化試圖排斥所有的不安情緒褒纲。

第十，羞恥防御钥飞。不堪忍受內(nèi)在缺陷莺掠，試圖當(dāng)眾表現(xiàn)優(yōu)越和完美。他們期待自己表現(xiàn)得很完美读宙，從而逃避并駁斥自己的內(nèi)在缺損感彻秆。他們要求自己十全十美，一旦沒能達(dá)成這個標(biāo)準(zhǔn)，他們就會攻擊自己唇兑。這跟完美主義者很接近墓律。他們認(rèn)為，只有完美無瑕地完成任務(wù)幔亥，取得成績才有價值，否則自己就是一文不值察纯，他們指責(zé)自己帕棉，輕蔑自己。

比如饼记，他們認(rèn)為每次運動必須保證至少20（最好30）分鐘香伴，如果時間不夠，那次運動就不夠理想具则。這樣的目標(biāo)太過極端即纲，就像撐竿跳：只要跳不過就算失敗，只要跳過了就是成功博肋。

這種過高期望的心態(tài)低斋，就會導(dǎo)致自己如果沒有達(dá)到預(yù)期，就會糾結(jié)不放匪凡，認(rèn)為自己不夠好膊畴，對自己產(chǎn)生負(fù)面評價，這個時候羞恥感就會起到作用病游。

總的來說唇跨，這10種心理防御機制都與我們的需要與依賴、情緒和自尊相關(guān)衬衬。容忍對需要與依賴的渴望买猖、忍受強烈的情緒、希望活得有價值滋尉、被尊重玉控。

02、如何解除無用的心理防御

當(dāng)我們能夠識別出自己的心理防御兼砖，我們就能夠想辦法去克制這些心理防御奸远。當(dāng)然，只有我們運用得當(dāng)讽挟，心理防御也是可以發(fā)揮積極的作用的懒叛。但是一般來說，僵化或根深蒂固的防御往往會阻礙我們成長耽梅，甚至?xí)屛覀兏冻龀林氐拇鷥r薛窥。放下防御，找到應(yīng)對痛苦的有效方法，我們才能過上更好豐富多彩和心滿意足的生活诅迷。

1佩番、擁有接納的心態(tài)

首先，我們需要轉(zhuǎn)變心態(tài)罢杉，接納自己趟畏。對你的心理防御保持警惕，觀察它如何運作滩租，然后盡量選擇不使用這些防御赋秀，從而養(yǎng)成新習(xí)慣。

其次律想，正念猎莲。正念可以幫助我們把注意力集中于當(dāng)下，就是集中于重要的人技即、事著洼、物。你要學(xué)著活在當(dāng)下而叼，問題就會消散身笤。痛苦的根源并非是事情本身，而是因過去的錯誤而自責(zé)葵陵、因經(jīng)歷的不公而抱怨以及因未來的變化而恐懼展鸡。

正念的準(zhǔn)確定義就是：能夠不做任何評價和判斷，主動地將注意力埃难，集中在當(dāng)下的經(jīng)驗上莹弊，這就叫正念。它是一種保持注意力涡尘，集中在當(dāng)下的感覺忍弛，最常用的方法就是呼吸，然后靜坐考抄。

正念的療法在美國细疚，已經(jīng)被廣泛的醫(yī)療機構(gòu)所接納，其中最著名的實踐是來自于谷歌川梅。谷歌做了一個項目叫SIY疯兼，Search Inside Yourself，就是在你內(nèi)部來搜索贫途，去放緩自己的節(jié)奏吧彪，放松自己的大腦。

《欲望的博弈》這本書中提到了正念訓(xùn)練”RAIN“的方法：

第一步丢早，識別/放松（recognize/relax)：識別出正在騰起的東西姨裸，比如秧倾，你的渴求是吃糖，這個時候不要著急傀缩、不要伸手去拿糖那先，而是要放輕松。

第二步赡艰，接受/允許（accept/allow)：不要批評自己售淡，要告訴自己我只是有了一股欲求而已，不要上綱上線慷垮、不要批評自己勋又，允許、接受换帜。

第三步，探究(investigate)：探究身體的感覺鹤啡、情緒和想法惯驼。比如，你問一問此時此刻自己的身體或思維里發(fā)生了些什么递瑰，關(guān)注那個感覺祟牲。

第四步，注意(note)：關(guān)注每時每刻發(fā)生的事情抖部，體會自己此刻都發(fā)生了些什么说贝，比如我身體里發(fā)生了什么東西，我有什么樣的感覺慎颗。

把正念融入到生活中乡恕，每天做幾次，堅持下去俯萎，就會越來越好傲宜，從而能夠進(jìn)行自我覺知。

2夫啊、做出選擇

最后函卒，做好選擇。讓自己進(jìn)入一種改變的心態(tài)撇眯，接納許多難以接受的事實报嵌，并養(yǎng)成某種心理習(xí)慣。我們必須接納熊榛，盡可能減少干擾锚国，磨煉我們進(jìn)一步關(guān)注自我和身體的能力。

比如玄坦，你要學(xué)習(xí)樂器跷叉。就需要永遠(yuǎn)不停止對學(xué)習(xí)樂器的過程，你必須繼續(xù)練習(xí)和演奏。如果我們能夠堅持下去云挟，就會不斷進(jìn)步梆砸。如果我們偷懶就會變得生疏。

當(dāng)我們有一定感受時园欣，不必相信自己的所有感受帖世，尤其是輕蔑、憤怒沸枯、指責(zé)日矫。這些情緒可能是因為我們的心理防御機制維護(hù)自身的運作而產(chǎn)生，因此我們需要對那些情緒是否符合事實保持懷疑態(tài)度绑榴。

要知道哪轿，情緒總是會過去的，我們可以通過正念來關(guān)注當(dāng)下翔怎，當(dāng)情緒來了以后窃诉，關(guān)注自己的呼吸，在心里留意自己的情緒赤套，不要立即做出反應(yīng)飘痛。

3、與防御同在但不被主宰

我們之前說過容握，真正的心理健康是與防御同在宣脉，但不被其主宰。我們所有人都會遇到困難剔氏、敏感的時候塑猖，在這些時候可能會使用心理防御機制來幫助我們解決，沒有任何人的生活是完美的谈跛。但只要我們不被這些防御主宰萌庆，能夠掌控它，那么我們是可以與這些防御同在的币旧。

比如践险，我們能夠較好地容忍自己對他人的依賴，在總體上感到自己的需求得到了滿足吹菱；在內(nèi)心深處巍虫，不害怕被情緒淹沒，相信自己的情緒為你的生活和關(guān)系賦予了意義鳍刷。

在這種心理健康的狀態(tài)下占遥，不斷與防御做斗爭，他們就會變得比以往不一樣输瓜，它們不會對你有那么大的控制力瓦胎。你不會再像過去一樣拿他人撒氣芬萍，更善于發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生情緒的真正原因，即便因為自己的情緒傷害了他人搔啊，你也會有意識的向?qū)Ψ降狼浮?/p>

因此柬祠，要成為一名內(nèi)心強大、有力量的人负芋，首先要學(xué)會面對真實的自己漫蛔，用更有效的方法應(yīng)對痛苦情緒。