（孟子）曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能坯台。若民炬丸，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心蜒蕾。茍無(wú)恒心稠炬，放辟邪侈，無(wú)不為已咪啡。及陷于罪首启，然后從而刑之，是罔民也撤摸∫闾遥——《孟子|梁惠王章句下》
俗話說(shuō)：溫飽思淫欲，饑寒起盜心准夷。
就是這句“茍無(wú)恒心钥飞，放辟邪侈，無(wú)不為已”的最好注解衫嵌！
人要是窮了什么事都能做出來(lái)读宙，這就是普通人的寫(xiě)照。
然而還有一些人楔绞，即使貧窮结闸，也能安守本分，獨(dú)善其身酒朵。
孔子曰:‘君子固窮桦锄，小人窮斯濫矣。
說(shuō)的就是這個(gè)道理蔫耽。
“及陷于罪结耀，然后從而刑之，是罔民也针肥”牵”
等到百姓犯了罪，然后再刑法他們慰枕，這就是陷害人民具则。
用今天的話來(lái)說(shuō)就是坑民！
這是非常嚴(yán)厲的批判具帮，足見(jiàn)孟子的膽識(shí)博肋，他是在告訴齊宣王：人民窮低斋、犯罪都是你的過(guò)錯(cuò)！
然后孟子說(shuō)：“焉有仁人在位匪凡，罔民而可為也膊畴？”
哪有仁君在位而坑民的嗎？多么嚴(yán)厲的指責(zé)病游！
然而經(jīng)常有人說(shuō)儒家只知道追求權(quán)勢(shì)唇跨，只知道做君王的馬前卒，然而你看《孟子》原文衬衬，整本書(shū)里面未曾有一段孟子低聲下氣諂媚君王的話語(yǔ)买猖，今后我將持續(xù)寫(xiě)出“你不知道的儒家膽識(shí)”系列，給大家展現(xiàn)更真實(shí)經(jīng)典滋尉。
緊接著孟子說(shuō)：“是故明君制民之產(chǎn)玉控，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子狮惜，樂(lè)歲終身飽高诺，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善碾篡，故民之從之也輕（容易）虱而。”
然后說(shuō)了如今人民的現(xiàn)狀：“今也制民之產(chǎn)开泽，仰不足以事父母薛窥，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦眼姐，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍（不及）佩番，奚暇（閑時(shí)）治禮義哉众旗？”
這就是赤裸裸的齊宣王的職責(zé)，說(shuō)你不是仁君趟畏，讓人民受苦贡歧。他們窮困、缺乏禮儀都是你的過(guò)錯(cuò)赋秀！你想一下如果孟子是貪名好利之輩會(huì)這樣說(shuō)當(dāng)時(shí)最強(qiáng)的諸侯齊宣王嗎利朵？這種話是會(huì)時(shí)刻人頭落地的！
最后孟子給出了解決方案：
“王欲行之猎莲，則盍反其本矣绍弟。”
王要想行王道著洼，何不返本從讓百姓安居樂(lè)業(yè)開(kāi)始樟遣，不要想著通過(guò)打仗去向外擴(kuò)張而叼，這樣屠戮百姓，勞民傷財(cái)實(shí)在是愚蠢之行豹悬，不仁之舉葵陵。
五畝之宅，樹(shù)之以桑瞻佛，五十者可以衣帛矣脱篙；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)伤柄，七十者可以食肉矣绊困；百畝之田，勿奪其時(shí)响迂，八口之家可以無(wú)饑矣考抄；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義蔗彤，頒白者不負(fù)戴于道路矣川梅。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒然遏，然而不王者贫途，未之有也〈郑”
從農(nóng)業(yè)丢早、教育等根本入手，讓百姓安居樂(lè)業(yè)是孟子一直的目的秧倾。所謂名本思想怨酝，不過(guò)也就是如此。
【部分注解】
恒產(chǎn)：恒定的維持生活的產(chǎn)業(yè)
恒心：堅(jiān)定不移的遵守禮節(jié)那先、法制以及修身等精神的意志农猬。
士：古代對(duì)“士”的解釋很多，大體是表現(xiàn)讀書(shū)人以及有志之人售淡。
比如：
以才智用者謂之士.——《后漢書(shū)》
通古今,辯然不,謂之士斤葱。——《白虎通·爵》
學(xué)以居位曰士揖闸∽岫椋——《漢書(shū)·食貨志》
以才智用者謂之士√乐剑——《后漢書(shū)·仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》
放辟邪侈：放和侈衩茸，放縱；辟和邪蹲嚣，不正派递瑰，不正當(dāng)祟牲。
罔民：陷害
