關(guān)于夢，我們可以提出無數(shù)的問題疚鲤。有的問題锥累，現(xiàn)在我們有了較好的答案，但也有許多問題至今還沒有滿意的答案集歇。
下面簡要介紹一些前人的夢的解釋桶略，并闡述我自己的看法。
一诲宇、夢與睡眠的實驗研究
1953年际歼，美國芝加哥大學(xué)克利特曼教授和他的研究生阿塞斯基用腦電波測量的方法研究睡眠。
研究發(fā)現(xiàn)姑蓝，一夜的睡眠過程是兩種睡眠的交替鹅心，在較短的快波睡眠后，是時間較長的慢波睡眠纺荧，然后又是快播睡眠旭愧，如此循環(huán)。慢波睡眠又可劃分為四期虐秋。
一般從一次快波睡眠到下一次快波睡眠的間隔為70～120分鐘榕茧，平均90分鐘。一夜大致要循環(huán)四到六次客给，越到后半夜快波睡眠越長用押，慢波睡眠越短。
由于快波睡眠期是人做夢的時期靶剑。我們由睡眠過程的腦電圖可以推斷蜻拨，一個人每夜一般會做4～6個夢，前半夜的夢較短桩引，后半夜的夢較長缎讼。根據(jù)研究，整夜有1～2小時的時間人是做夢的坑匠。
由于每個人正常睡眠時間都超過一個循環(huán)的時間血崭，由此可知每個人每晚都要做夢。有些人自稱自己睡覺從不做夢厘灼，是因為他醒來后把夜里的夢忘記了夹纫。
早期研究者假設(shè)，只有在快波睡眠時才有夢设凹。但近期研究卻發(fā)現(xiàn)舰讹，慢波睡眠期也有夢。研究者還發(fā)現(xiàn)闪朱，多數(shù)的夢游和夢話都是出現(xiàn)在慢波睡眠期月匣。
幾十年來钻洒，通過對睡眠的生理機制的研究，我們知道睡眠不是覺醒狀態(tài)的終結(jié)锄开，不是神經(jīng)活動的停止或休息素标，而是中樞神經(jīng)系統(tǒng)中另一種形式的活動，是一個主動的過程院刁。
簡單地說糯钙，就是腦里面有專門控制人清醒與睡眠轉(zhuǎn)換的中樞，他仿佛一個轉(zhuǎn)換開關(guān)一樣退腥。這個開關(guān)又受人的思維和感覺影響任岸，而且有專門決定是不是有夢睡眠的中樞。同時腦中的化學(xué)物質(zhì)會影響到人是不是做夢狡刘。
對睡眠享潜，特別是與夢有關(guān)的快波睡眠的生理層面的研究，提示我們嗅蔬，夢對改善學(xué)習與記憶剑按，改善情緒和社會能力可能有作用，至少＂復(fù)習整理新形象和新知識＂是夢的作用之一澜术。
二艺蝴、弗洛伊德的夢研究
第一個提出對夢進行全面解釋的是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。
弗洛伊德指出鸟废，夢的材料來自三個方面：一是身體狀態(tài)猜敢；二是日間印象；三是兒童期的經(jīng)歷盒延。
夢的材料來源于身體所受刺激缩擂，這是幾乎每個人都承認的事實。比如尿急會在夢里找?guī)硭隆８ヂ逡恋码m然也同意身體所受刺激會影響夢的具體內(nèi)容胯盯，但是他卻認為這些身體所受的刺激，只是被夢作為素材使用而已计露，對夢的意義影響不大博脑。
白天經(jīng)歷的事會進入晚上的夢，這是很多人都注意到的事實票罐。弗洛伊德指出兩三天前發(fā)生的事叉趣，如果在做夢前一天曾想到，也同樣會在這天晚上的夢里出現(xiàn)胶坠。但是他認為夢絕不僅僅是白天生活中所示的重現(xiàn)君账，夢中我們借助白天的一些小事繁堡，目的在于用這些小事影射另外的更重要的心事沈善。弗洛伊德提出乡数，那些清醒時早已忘記了的童年往事也會在夢中重現(xiàn)。
弗洛伊德關(guān)于夢的一個重要觀點是闻牡，夢的唯一目的是滿足愿望净赴。有些夢是偽裝后的愿望達成。
弗洛伊德有個重要理論罩润，人的心靈是由三個部分組成的分別叫＂本我＂玖翅、＂自我＂和＂超我＂。
每個人都有一個本我：即想為所欲為割以，不受約束貪圖享受金度。本我中有不少不道德的想法。人如果只有本我严沥，就會不考慮未來猜极，只想及時行樂，不講法律不講道德消玄，完全放縱自己跟伏。這個世界將會一片混亂。
自我是聰明的翩瓜，知道一個人不能任意胡為受扳。本我只求快樂，而自我講究現(xiàn)實原則兔跌。要看一個愿望是不是現(xiàn)實的勘高，要考慮滿足自己愿望的方法。
我們還有良心浮定，這個良心弗洛伊德稱其為超我相满。超我就像個警察一樣盯著本我，不許他干壞事桦卒。本我的欲望發(fā)泄不了了立美，就只好靠幻想安慰自己，從而編一些美夢方灾。
夢就是這樣形成的建蹄。在睡著以后本我就開始幻想，但是超我這個警察卻總是在審查裕偿。于是本我只好作偽裝洞慎，經(jīng)過偽裝后的夢是夢的顯義，而它所要表達的意義是潛藏的嘿棘，是夢的隱義劲腿。
弗洛伊德總結(jié)說，為了偽裝夢采用了一些特殊的構(gòu)造形式鸟妙，或者說焦人，一些特殊的騙術(shù)挥吵。主要歸納為以下幾類：凝縮、移置花椭、視覺化忽匈、象征和再度校正。
凝縮是把有聯(lián)系的幾個事物轉(zhuǎn)化為一個單一的形象或單一的內(nèi)容矿辽。
移置丹允，指夢把重要的內(nèi)容放在夢里不引人注意的情節(jié)上。
視覺化袋倔，指把心理內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形象雕蔽。
象征，指用一個事物代表另一個事物宾娜。
再度校正萎羔，指如果超我不小心讓一些不允許出現(xiàn)的內(nèi)容出現(xiàn)在夢里，本我就會通過一些話去努力減少這些內(nèi)容的影響碳默。比如說贾陷，在夢里加上一句話，這不過是個夢嘱根∷璺希或者改變夢的回憶。
三该抒、榮格的夢理論
瑞士心理學(xué)家榮格認為：夢是無意識心靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物慌洪，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理。
在榮格看來凑保，夢好像是一個詩人冈爹，它用生動形象的語言，講述關(guān)于心靈的真理欧引。這種夢所用的類似于詩的語言就是象征频伤。
象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達芝此。夢的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望憋肖，而是恢復(fù)心里平衡。榮格稱之為夢的補償婚苹。
榮格認為岸更，如果一個人的個性發(fā)展不平衡，過分的發(fā)展自己的一個方面膊升，而壓抑自己的另外一些方面時怎炊，夢就會提醒它注意到這被壓抑的一面。夢展示出做夢者自己內(nèi)心的被忽視、被壓抑的一面评肆，因此往往可以起到警示的作用赞咙。
榮格還有一種觀點，他認為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感最終會在心靈上留下痕跡糟港，這痕跡可以通過遺傳來傳遞。
榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型院仿。原型本身不是具體的形象秸抚，而只是一種傾向。但是原型卻可以通過一種形象出現(xiàn)歹垫。
在榮格眼中剥汤，原型并不是一些固定的形式，更像一些潛藏在我們心靈最深處的原始人的靈魂排惨。榮格稱之為集體潛意識吭敢。
榮格認為＂我們心中的原始人＂是用夢來顯示自己，表達自己的暮芭。我們?nèi)绻芾斫鈮袈雇眨腿缤J識許多原始人朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助辕宏。
夢不是愿望的滿足畜晰，而是啟示，是對未來的預(yù)測瑞筐。所以我們應(yīng)重視夢的智慧凄鼻。
我們要想了解榮格釋夢的方式就應(yīng)該對他所說的原型有所了解。
原型是人類祖先在千萬年生活經(jīng)歷的產(chǎn)物聚假，也是前人類甚至人的動物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶块蚌，人以及人的動物祖先一代代經(jīng)驗相似的東西。比如膘格，可怕的雷電峭范、怕黑、春風很溫暖……
對每一個人來說瘪贱，對原型的反應(yīng)一定程度上是先天的虎敦，不需要后天學(xué)習。原型會在我們的夢中顯現(xiàn)政敢，但他在夢中顯現(xiàn)時其徙，他會根據(jù)當時的具體情況成為某一種樣子。也許每次的樣子是不同的喷户，但是如果我們熟悉原型唾那，我們就能在變化多端的形象中識別出他是哪一個原型。
榮格確定并描述過許多原型。他們一次次以各種形態(tài)在神話中闹获，在人們的夢中出現(xiàn)期犬。在不出現(xiàn)時，他們也存在著避诽，以潛在的形象存在人們的心里龟虎。他們仿佛構(gòu)成另一個世界，一個神秘的鬼神世界沙庐。以唯物主義觀點看他們不是客觀存在鲤妥，但是在心理結(jié)構(gòu)中，他們是一種穩(wěn)定的主觀存在拱雏。
例如棉安，上帝原型：上帝無所不能，仿佛能主宰一切铸抑。懲治丑惡贡耽、賦予善良者使命。惡魔原型：一種破壞性的沖動鹊汛，毀滅的沖動蒲赂。還有智慧老人原型、英雄原形等等刁憋。
四凳宙、弗洛姆談夢的＂語言＂
美國心理學(xué)家弗洛姆認為，夢所用的是象征語言职祷。他認為氏涩，用日常的語言我們很難解釋清楚我們內(nèi)心的感受，許多心情微妙的部分找不到適當?shù)恼Z言來表達有梆。而運用象征可以把這些細微的感受表達出來是尖。夢是古今通用、世界通用的語言泥耀。
弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征饺汹、偶然的象征和普遍的象征。
我們把一種會汪汪叫的動物稱為狗痰催，五星紅旗代表中華人民共和國兜辞，這都屬于慣例的象征。
偶然象征與其代表的事物有一點內(nèi)在聯(lián)系夸溶。假如某個人向女友求愛時逸吵，是在大雪天。那么下雪天以后也許對他來說缝裁，就是戀愛的象征扫皱。
普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如光明代表著善良、正義韩脑；火代表著熱情氢妈、勇敢、活力等等段多。普遍的象征無論是什么人首量，無論他處于什么時代屬于什么民族，都可以理解這些象征进苍。
弗洛姆認為加缘，任何心理活動的表現(xiàn)都會出現(xiàn)在夢里。他認為清醒時人要面對外界琅捏，而睡眠時人卻不必面對外界，不必行動递雀，而只需要面對內(nèi)心柄延。這就是夢與清醒時的心理活動不同的原因。
關(guān)于夢的問題很少有一兩句話能說清楚的缀程，夢沒有那么簡單搜吧。
在我看來，絕大多數(shù)的夢的意義不在于預(yù)見未來杨凑，在于揭示你自己內(nèi)心中那些連自己都不知道的東西滤奈，那些潛藏的欲望、直覺的洞察和判斷撩满。
我認為蜒程，夢不僅僅是為了滿足愿望。夢與其說是偽裝伺帘，不如說是一種表達方式昭躺。在我們心靈深處的確有個原始的部分存在，如同一個原始人伪嫁，他不懂得現(xiàn)代人的邏輯和語言领炫，他的語言是形象化的、象征性的张咳。夢就是他的語言帝洪。我把夢比作＂原始人來信＂。
我們一般認為脚猾，所謂心理就是我的所思所想葱峡，我的喜怒哀樂×總之是自己意識中的內(nèi)容族沃，但實際上人的心理很多是自己不知道的，心理學(xué)家稱為潛意識。
潛意識和意識中的心理有明顯不同脆淹。他不僅不能被意識到常空，也不容易受意志控制。而且潛意識活動更為情緒化盖溺，他的認識活動大多都是通過象征性的形象來進行的漓糙。
潛意識為什么與意識心理如此不同?答案是他是心理結(jié)構(gòu)中較原始的部分。在人類的原始期烘嘱，在人類還沒有語言或剛剛有語言的時期昆禽，他們都是以形象的、直覺的和情緒性的方式面對世界蝇庭。只是在進入人類的成熟時期以后醉鳖，人類才學(xué)會用理性邏輯思考。現(xiàn)在的心理結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位的是邏輯的理性的思維哮内，但原有的那種象征或形象思維方式也沒有消失盗棵，而是留在潛意識之中。
夢就是潛意識中的心理北发，原始人的形象思維和象征纹因。
做夢是我們與潛意識溝通的最直接的方式。
除了夢以外琳拨，靈感也來自于潛意識瞭恰。靈感就是潛意識創(chuàng)造的。還有神話故事狱庇、童話故事惊畏、民間傳說，往往也都來源于潛意識密任。
潛意識并不是單一的一個東西陕截。人的心理結(jié)構(gòu)是一層層的，在最淺層是意識批什，深層是潛意識农曲。
潛意識中相對較淺的是個人潛意識，他的意識較近驻债，不是太原始的乳规。這一層產(chǎn)生的夢比較平常，也比較接近日常生活合呐。更深層的集體潛意識暮的，也就是榮格所講的原型所在之處，由這一層產(chǎn)生的夢就是大夢淌实，這些夢神秘奇異和日常生活相距遙遠冻辩，這一層次的夢極具震撼力猖腕，會給夢者留下極深的印象。
夢引領(lǐng)我們進入潛意識的世界恨闪，進入了心靈深處倘感。越了解夢，你就越知道心靈的世界無比浩大咙咽，隱藏著無數(shù)的奧秘老玛。你的心靈絕不僅僅是你的那一點可憐的思想，在你的心靈中钧敞，有無限智慧蜡豹、無限潛能。
了解夢溉苛，就是了解自我镜廉，也就是讓自己獲得人類最深刻的智慧。
了解自己的夢可以改變自己愚战，使自己的內(nèi)心變得更豐富娇唯，使自己的智慧更深，使自己更懂人凤巨、生命视乐、自然和生死洛搀。
夢是一種完善人格的心理學(xué)手段敢茁。
