“你得多動動腦子袋毙⌒吞矗”
生命中哪些人會對你這樣說？
從幼年听盖、少年胀溺、成年、中年和老年一路走過來皆看，似乎這句話會不斷的叩問你仓坞，而這句話的假設(shè)又是什么呢？是你之前在做某件事情的時候沒有動腦子腰吟。
隱隱的不滿无埃，微微的批評是這句話背后的情緒。由此可見毛雇，之前問題的答案便是：對你有所期待嫉称，而且覺得現(xiàn)實本有著更好更標準的答案的人說的，畢竟當一個問題是無解的情況下灵疮，往往動再多的腦子也沒用织阅，而這些人往往是你的父母、師長震捣、生命中某一段旅程中會引領(lǐng)你前進的人荔棉，甚至包括你自己闹炉。
這句話背后的院里也不過是一些老掉牙的東西，像是舒適區(qū)润樱，人生原則這類話渣触，它的重要性卻不亞于人生的三大問題：你是誰、你從哪里來和你要到哪里去祥国。于是將這個疑問也進行擴增組成一個三件套：你動腦的實質(zhì)是什么昵观，哪些情況需要動腦，還有我們究竟能在現(xiàn)有的情況下將思考能力發(fā)揮到多少舌稀？
①動腦的實質(zhì)是什么啊犬？
俗話說，“人類一思考壁查，上帝就發(fā)笑”觉至，在一九八五年五月獲耶路撒冷文學(xué)獎時在典禮中的演講詞，米蘭·昆德拉使用了它睡腿。此文系米蘭·昆德拉《小說的藝術(shù)》中的一篇语御，《生命中不能承受之輕》中也有。
“人類一思考席怪，上帝就發(fā)笑应闯。”這句如今廣為流傳的警句道出了昆德拉對生命和整個人類世界的全部感悟挂捻，因為人的自作聰明碉纺，也因為人自身的渺小和微不足道。我們思考得越多刻撒，以為越接近真理了骨田，卻發(fā)現(xiàn)我們反被上帝愚弄了。人們越思考声怔，越發(fā)現(xiàn)自己難以看透世界态贤，也不懂自身，人們難以自我超越醋火，是人類本性中狹隘卑鄙的一部分悠汽，上帝為何要發(fā)笑，因為凡事如果過于執(zhí)著胎撇，必會在將來的一日發(fā)現(xiàn)自己的可笑之處介粘。
然而，動腦本身實質(zhì)就是一件在未曾存在甚至也許不可能的現(xiàn)狀中尋找可能尋找超越的事情晚树，人類社會之發(fā)展，正是一代又一代人在漫長痛苦的人類史上積累種種奇跡的過程雅采，而于個人爵憎，動腦是一種不斷尋求自己人生突破的過程慨亲，這個過程，往往不是我們想想向往他人人生那般絢麗宝鼓，甚至恰恰相反刑棵，會是一個枯燥、煩悶不斷走入死胡同的過程愚铡。
說來慚愧蛉签，我不喜歡動腦，也討厭去思考底層邏輯的過程沥寥，從小到大碍舍，能夠支持我完成學(xué)業(yè)的過程是枯燥的學(xué)習(xí)他人已經(jīng)創(chuàng)造好的工具以及方法，然后直接拿來使用邑雅，這也是為什么往往在第一遍做作業(yè)的時候錯誤連篇片橡，而之后卻可以做的還不錯，因為“拿來主義”淮野。哪怕是讀書也是如此捧书，可能我并沒有認真去思考過程，就直接去讀書骤星，妄想從中能夠直接拿寫什么來使用经瓷，以來減少面對一些枯燥以及繁瑣，不知道會不會有偶然看到我文章的人也曾有過這樣似曾相識的感嘆洞难。
②哪些情況會或者是需要動腦舆吮？
直接運用我的“拿來主義”吧！舒適圈這個概念就可以進行解釋廊营，一個人如果一直生活在舒適圈中歪泳，哪里需要得著動腦子呢，而一個人如果疲于應(yīng)對生活露筒，例如一直被人熱衷討論的“窮人思維”呐伞，也不會有心情動力去動腦子啊。
只有當你發(fā)自內(nèi)心的覺得環(huán)境令人坐立難安慎式，且你能夠響應(yīng)這樣的需求去積攢自己的“能量”的時候伶氢，才會去動腦。前者是自我瘪吏，后者是自律癣防。有多少人能夠發(fā)現(xiàn)自我，真正去分辨自己究竟需要什么掌眠，又有多少人明明知道自己想要什么蕾盯，卻無法積攢能量，不斷地在生活的污澇中繼續(xù)下沉呢蓝丙？
也許有人會笑级遭，為什么你才說思考是一個枯燥煩悶不斷走入死胡同的過程望拖，而又說不思考會在在生活的泥澇中下墜呢，它們好像看起來都很爛啊挫鸽。
確實说敏，它們都很差勁，去思考去動腦說實話是一件爛透了的事情丢郊，相反盔沫，成為烏合之眾之中一頭黑豬去笑笑烏鴉，老老實實在新世界里享受秩序有時候真的很輕松枫匾，它讓人感覺舒適架诞，被包容。
世界不斷對不同的人說不同的話婿牍，它對女人說侈贷，每個女人都要找到歸宿并成為母親；它對旁觀者說等脂，這不是你的事情俏蛮，不要在絞刑時候指手畫腳；它對青年人說上遥，這就是一個冷酷而弱肉強食的世界搏屑。
③我們又能夠思考到什么程度呢？
不知道粉楚，能夠思考多少是多少唄辣恋，人類歷史并不是勻速前進的，它時而快時而慢模软，有時甚至?xí)_倒車伟骨。不有有一件事是確定的，那就是如果在沼澤中憤怒的揮手蹬腿并沒有作用燃异，只會越陷越深携狭，得要冷靜下來，輕輕擺動手腳回俐，向岸邊慢慢接近逛腿。
“你得多動動腦子，這個世界糟糕透頂仅颇，但是我們不是為了讓這個世界更糟糕而來的单默。”我說忘瓦。
