? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 讓學(xué)習(xí)行動(dòng)起來(lái)睦刃，讓行動(dòng)學(xué)習(xí)起來(lái)
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——行動(dòng)學(xué)習(xí)的核心理論及主張（二）
? ? ?? 從認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展而來(lái)的教育心理學(xué)不瓶，也是逐步發(fā)展累積到今天的理論結(jié)果的棚放。人們對(duì)教育方法的認(rèn)知經(jīng)歷了：行為主義（馴獸主張）枚粘、認(rèn)知主義（砌墻主張）、建構(gòu)主義（澆花主張）三個(gè)階段飘蚯。
? ? ?? 馴獸理論（行為主義）馍迄，把教學(xué)對(duì)象當(dāng)成沒(méi)有思想、沒(méi)有自我認(rèn)知的動(dòng)物局骤，用獎(jiǎng)懲進(jìn)行行為強(qiáng)化攀圈，使形成本能的條件反射。例如：學(xué)車(chē)峦甩。沒(méi)有按要求進(jìn)行操作就會(huì)被罵赘来，從而牢記操作要點(diǎn)。通過(guò)反復(fù)練習(xí)凯傲，讓學(xué)員對(duì)有些技能形成隱性記憶犬辰，通過(guò)潛意就識(shí)完成。所以冰单，對(duì)于動(dòng)作技能的培養(yǎng)忧风，刺激—反應(yīng)理論絕對(duì)是有效的。
? ? ?? 砌墻理論（認(rèn)知主義）球凰，傳統(tǒng)教學(xué)模式狮腿。布盧姆的教學(xué)分類(lèi)理論把能力分為：態(tài)度宣吱、技能、知識(shí)（ASK）欲险。教學(xué)前先進(jìn)行課程設(shè)計(jì)沛励，再按規(guī)劃進(jìn)行教學(xué)。大部分公司培訓(xùn)也是如此贴硫，針對(duì)崗位勝任力建立的模型進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)椿每。使受訓(xùn)者成為其想要的樣子。在公司/老師看來(lái)英遭，每塊磚都給學(xué)生了间护，但學(xué)生/學(xué)員心中的墻沒(méi)有砌起來(lái)。如同現(xiàn)在的高等教育培養(yǎng)的學(xué)生挖诸，學(xué)了很多門(mén)課程汁尺，但是課程之間是不通的，面對(duì)具體的問(wèn)題不知道如何運(yùn)用已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)多律！
? ? ?? 澆花理論（建構(gòu)主義）痴突，種子長(zhǎng)成怎樣是由基因決定的。老師只是催化師狼荞，幫助識(shí)別種子的基因辽装，改變外在環(huán)境，讓每個(gè)人成為他可以成為的獨(dú)一無(wú)二的人相味，讓他成長(zhǎng)為更優(yōu)秀的他拾积。所以，建構(gòu)主義認(rèn)為丰涉，老師沒(méi)辦法控制學(xué)生學(xué)成啥樣拓巧，因?yàn)椋瑢W(xué)員有自己獨(dú)立的意識(shí)和價(jià)值觀昔搂，老師在課堂上能做的只是給學(xué)生信息玲销、場(chǎng)景，學(xué)生結(jié)合自己以往的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)信息和場(chǎng)景進(jìn)行意義建構(gòu)摘符，從而形成新的認(rèn)知贤斜。
? ? ?? 經(jīng)常有人問(wèn)說(shuō)：“您覺(jué)得行動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義到底是什么關(guān)系？行動(dòng)學(xué)習(xí)是否可以理解為建構(gòu)主義的落地方法逛裤？”某些學(xué)者認(rèn)為行動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)主義確實(shí)有很深的內(nèi)在聯(lián)系瘩绒，做到真正意義的行動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)際上就符合了多條建構(gòu)主義的教學(xué)主張带族。
?以學(xué)員為中心的主張
? ? ?? 建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)員是學(xué)習(xí)的主體锁荔，每個(gè)人對(duì)世界都有自己的認(rèn)知，其認(rèn)知都是長(zhǎng)期自我建構(gòu)而來(lái)的蝙砌。行動(dòng)學(xué)習(xí)恰恰是以學(xué)員為中心阳堕，主張學(xué)員當(dāng)老師跋理，老師是催化師。以學(xué)員為中心的好處是什么恬总？老子說(shuō)：“有之以為利前普，無(wú)之以為用∫佳撸”傳統(tǒng)教學(xué)老師將知識(shí)告知學(xué)生拭卿，老師是信息發(fā)布者，學(xué)生們因?yàn)橛欣蠋煹母嬷溃筒挥脛?dòng)腦筋了峻厚，有之以為利嘛，老師就要求學(xué)生“照我說(shuō)的做谆焊，保準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)惠桃。”學(xué)生自然就不動(dòng)腦筋了懊渡，停止了對(duì)自己大腦的開(kāi)發(fā)刽射，照老師說(shuō)的做军拟，知其然不知其所以然剃执。
? ? ?? 行動(dòng)學(xué)習(xí)的方式就是把自主權(quán)還給了學(xué)生，有時(shí)候是因?yàn)橐鎸?duì)本來(lái)就沒(méi)有答案的病構(gòu)問(wèn)題懈息，老師也確實(shí)沒(méi)有答案,不得不靠學(xué)生去探索答案肾档，這樣就把自主權(quán)交給學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生們自己探索解決方案辫继，逼他們自己去動(dòng)腦筋怒见、想辦法，其結(jié)果恰好起到了開(kāi)發(fā)學(xué)生大腦的效果姑宽，這就是“無(wú)之以為用”遣耍。
學(xué)習(xí)過(guò)程伴隨必然的意義協(xié)商
? ? ?? 社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程中伴隨著意義協(xié)商。而行動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程就是團(tuán)隊(duì)集體尋找解決方案的過(guò)程炮车，必然有意義協(xié)商舵变，一派學(xué)者認(rèn)為建構(gòu)主義所提倡的意義協(xié)商和瑞文斯所說(shuō)的學(xué)習(xí)過(guò)程的社會(huì)交換很接近。一派學(xué)者認(rèn)為瘦穆，人們掌握的所有知識(shí)都源自于對(duì)話纪隙，只要人們的意識(shí)處于工作狀態(tài)，時(shí)刻都在對(duì)話：跟自己對(duì)話扛或、跟客觀世界對(duì)話绵咱、跟其他社會(huì)成員對(duì)話。個(gè)體進(jìn)行自我建構(gòu)的過(guò)程離不開(kāi)意義協(xié)商熙兔。
? ? ?? 實(shí)際上就可以得出結(jié)論：每個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)知有很多來(lái)自社會(huì)反饋艾恼，我們明顯能從其認(rèn)知中找到意義協(xié)商的證據(jù)。行動(dòng)學(xué)習(xí)在這兩方面非常符合建構(gòu)主義的主張蒂萎。建構(gòu)主義本質(zhì)上還是比較關(guān)注個(gè)體的自主性淮椰，建構(gòu)主義和認(rèn)知主義最大的區(qū)別是：認(rèn)知主義認(rèn)為知識(shí)是客觀的五慈，教學(xué)的目的是把知識(shí)裝進(jìn)學(xué)生大腦的倉(cāng)庫(kù)里；而建構(gòu)主義提倡澆花主穗，認(rèn)為世界是人心中的世界，否定了知識(shí)的客觀性忽媒，教學(xué)的目的是幫助學(xué)員建構(gòu)屬于他自己的世界觀。
行動(dòng)學(xué)習(xí)是獲得真見(jiàn)的利器
? ? ?? 行動(dòng)學(xué)習(xí)之所以有效的一個(gè)原因正是能有效促成知行迭代循環(huán)晦雨，可以理解為獲得真見(jiàn)的利器架曹。庫(kù)博認(rèn)為完整的學(xué)習(xí)過(guò)程四個(gè)階段：具體經(jīng)驗(yàn)—反思性觀察—抽象概念化—積極實(shí)驗(yàn)，這四個(gè)階段會(huì)形成一個(gè)經(jīng)驗(yàn)-反思-抽象-實(shí)踐的閉環(huán)闹瞧。
? ? ?? 而行動(dòng)學(xué)習(xí)恰恰能促成這個(gè)閉環(huán)的循環(huán)，促使人們通過(guò)對(duì)具體經(jīng)驗(yàn)的反思奥邮，形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，再用這種規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐脚粟，通過(guò)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證規(guī)律性認(rèn)識(shí)蘸朋，繼而再反思，對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)進(jìn)行修正和改進(jìn)藕坯，然后再用修正和改進(jìn)后的規(guī)律性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)新一輪的實(shí)踐，如此往復(fù)堕担。
? ? ?? 庫(kù)博認(rèn)為人們就是在這樣循環(huán)往復(fù)的循環(huán)中持續(xù)學(xué)習(xí)的，行動(dòng)學(xué)習(xí)中佑惠，一小組人針對(duì)一個(gè)實(shí)際存在的困難問(wèn)題，回顧并反思各自的經(jīng)驗(yàn)旭咽，對(duì)問(wèn)題的本質(zhì)做出判斷，并通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的提升以形成對(duì)此類(lèi)問(wèn)題的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)穷绵，形成解決問(wèn)題的方案特愿，并在實(shí)施方案的過(guò)程中，檢視方案的有效性目养，并形成新的經(jīng)驗(yàn)毒嫡，進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)循環(huán)癌蚁，直到問(wèn)題得到圓滿解決兜畸，規(guī)律性的認(rèn)識(shí)得到充分驗(yàn)證，理論上伐蒂，這樣的循環(huán)會(huì)一直往復(fù)下去菲嘴。
? ? ?? 因此汰翠，行動(dòng)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)和行動(dòng)是不可分割的過(guò)程健田。正如明朝心學(xué)大家王陽(yáng)明所說(shuō)：知是行之始佛纫，行是知之成。知行本來(lái)就應(yīng)該是合一的呈宇。
? ? ? ? 加德納的學(xué)生問(wèn)他：“教授，如果我不理解一個(gè)理論存炮，我怎么能夠去運(yùn)用這個(gè)理論呢？”加德納回答道：“除非你運(yùn)用這個(gè)理論穆桂，否則你永遠(yuǎn)不能真正理解它∽瓢牛”加德納認(rèn)為一個(gè)人只有能以多種方式和途徑來(lái)理解某個(gè)概念般又、運(yùn)用該概念才能帶來(lái)真正令人信服的理解表現(xiàn)。知識(shí)苛预、你認(rèn)識(shí)的知識(shí)笋熬、掌握了的知識(shí)、深度掌握了的知識(shí)胳螟、能融會(huì)貫通的知識(shí)，同樣是知識(shí)秘遏，人不同嘉竟，掌握的程度千差萬(wàn)別！
? ? ?? 行動(dòng)學(xué)習(xí)是一門(mén)提升企業(yè)管理水平的有效工具舍扰，是一個(gè)方法技能，只有掌握其歷史陵且、現(xiàn)狀个束，才能正真理解和靈活運(yùn)用這個(gè)方法技能，才能在不同的場(chǎng)景中運(yùn)用自如沪悲。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 人力資源部?? 高偉
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?? 二〇一八年五月十八日星期五
