《牽風(fēng)記》是現(xiàn)代作家徐懷中所寫的一部戰(zhàn)爭題材的長篇小說稳其，是一部獲得了第十屆茅盾文學(xué)獎的作品践瓷。

粗讀下來，沒有感覺到十分精彩痰驱，甚至因為它是茅盾文學(xué)獎作品证芭，反而覺得其分量不夠。網(wǎng)上有人說作品中的有些描寫在那個戰(zhàn)爭年代幾乎是不可能的担映，因為近乎黃色废士。

于是搜百科，知道徐懷中老人出生于1929年蝇完，典型的“90”后官硝，忽覺得老人歷經(jīng)人世滄桑，怎么還能有如此一顆玲瓏心短蜕。怎么還能在這樣一部現(xiàn)實主義題材的作品中體現(xiàn)的出如此唯美的漫主義風(fēng)格氢架？

于是回看，于是咀嚼朋魔，于是品味岖研。目光落在封皮和扉頁那幾句相同的詩上——七弦為益友，兩耳是知音警检。心靜即聲淡孙援，其間無古今害淤。

于是，思緒隨著空靈的琴音跳躍起伏拓售。

牽“風(fēng)”之“風(fēng)”何之謂也窥摄？拋開戰(zhàn)爭策略之說，我覺得是人性至美之風(fēng)邻辉，人性純凈之風(fēng)溪王。

無論何時，人性都有原始的一面值骇，也有理性的一面莹菱，更有審美的一面。正如汪可逾說“人的羞恥意識吱瘩，正是因為穿衣服才帶來的道伟。我們身體經(jīng)常是嚴嚴實實地遮蔽著，偶爾暴露一下使碾，自然就會覺得臉紅羞臊了蜜徽。”人性的原始是人性中的本真票摇，人性審美很多來源于原始本性拘鞋。而人的理性在遏制了人類獸性、規(guī)范了人類道德的同時矢门，也遮蔽了原始之美盆色，甚至覺得原始本性是罪惡是丑陋。而汪可逾就是作者極力塑造的人性審美的典型形象祟剔。她標志性的微笑隔躲，她透明無塵的內(nèi)心凡泣，她對生命的尊重坊秸，甚至在生命的最后她也要將世俗留給她的東西全部清除出身體，留給世界一幅純凈人體畫赠群。作者通過她來告訴我們：人性審美不會缺失叛薯，也不應(yīng)缺失浑吟。而人性審美就是人性中的至美純凈大愛。

齊競和汪可逾能夠相戀是因為兩人都認同人性審美的存在案训。

兩人的相識源于那張古琴买置。齊競看到那張古琴，說出白居易的四句詩：絲桐合為琴强霎，中有太古聲；古聲澹無味蓉冈，不襯今人情城舞。而汪可逾立即回了白居易的另一首四句：七弦為益友轩触，兩耳是知音。心靜即聲淡家夺，其間無古今脱柱。從詩句的選擇來看，汪可逾在悟性上要遠高于齊競拉馋，我忽而覺得這不是好的兆頭榨为，這是悲劇的伏筆。正是源于對人性審美的認同煌茴，齊競看到幾乎裸睡的汪可逾竟然沖動地拿出相機随闺，要實現(xiàn)他的人體攝影藝術(shù)創(chuàng)作；而醒來的汪可逾一點兒也不覺得冒犯蔓腐，反而說洗出照片給我留一張矩乐。多么透明純凈的美，而這時的齊競反倒立即回到現(xiàn)實回论，他以為這是汪可逾在譏諷他散罕。生活已經(jīng)給齊競裹上了厚厚“遮羞布”，他那突然噴發(fā)的審美在世俗面前立刻化成灰燼了傀蓉。讀此欧漱，不僅發(fā)問齊競、汪可逾你們感覺到你們的愛情已有裂痕了嗎葬燎？汪可逾選擇跳崖也沒有逃脫被俘的結(jié)果误甚，好在雙方交換人質(zhì)，汪可逾還是回到了齊競身邊萨蚕，此時的齊競已經(jīng)穿戴起了“理性”的盔甲靶草，拐彎抹角卻又執(zhí)著地打問汪可逾那“最純凈最珍貴最神圣”的存在，雖然他自己也解釋說這是一種“陳舊觀念”岳遥，汪可逾以一句“我從內(nèi)心看不起你”結(jié)束了這場硝煙中的浪漫愛情奕翔。雖然人性之美正如那張古琴，古老的美不會因時間而蒙塵浩蓉，真性的美也不會因為世之殘酷丑惡而凋零派继，反而在沖洗和磨礪中愈發(fā)溫潤如玉。但是悲劇的結(jié)局是不是依然證明了人性審美是多么脆弱捻艳？它需要我們呵護備至驾窟。

再看曹水兒，這個“熱血澎湃认轨，從不缺少雄性荷爾蒙原始沖動”的人绅络，這個“四肢發(fā)達頭腦簡單”的人，以他最原始的本性看到了夜空里一顆明亮的星星。他“絕對不再容忍恩急，又有什么污濁不堪的事情杉畜，播弄到她的名下來≈怨В”人性的原始與審美跨越理性此叠，完美結(jié)合。

再看那匹名叫“灘棗”的老軍馬随珠，憑著原始本性聽懂了古琴曲《關(guān)山月》灭袁；憑著馬性，沖破重圍得以存活窗看，憑著馬性將女主人公的遺體轉(zhuǎn)移到銀杏樹洞之中茸歧。或有人詬病此節(jié)描寫是極大敗筆烤芦，是滑天下之大稽举娩，也是，一個沒有浪漫主義想象能力的人构罗，一個缺失了人性審美的人铜涉，怎么能理解作者良苦用心？這大概已經(jīng)不僅是90高齡老人的玲瓏剔透之心了遂唧，更是他對人性之美的呼喚和期待吧芙代？在第十五章節(jié)里，馬們說盖彭；“這些直立行走的人纹烹，像畜生一樣湊合著活在這個世界上，也只能是好自為之吧召边∑毯牵”這是馬們對人類的警示吧！

戰(zhàn)爭題材的作品很多隧熙，但《牽風(fēng)記》特立獨行片挂，與眾不同，獨具魅力贞盯，或許正是因為描寫了戰(zhàn)爭中的一股清流音念，血色中的浪漫，人性中的審美吧躏敢。

“七弦為益友闷愤，兩耳是知音。心靜即聲淡件余，其間無古今讥脐≡饩樱”琴音越古今，唯有知音者能懂流水心攘烛。做老人的知音豈是我輩敢攀的魏滚，但是镀首，“有美一人坟漱，清揚婉兮。邂逅相遇更哄，適我愿兮芋齿。”能在疫情這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中成翩，窩在家里讀到此書觅捆，是老人與我們的饋贈。

人性麻敌，何止于書中栅炒？此書于此時向人們發(fā)出靈魂的拷問。