“重要的是谨胞，事實(shí)是什么固歪，重要的是，它是如何運(yùn)動(dòng)的胯努±紊眩”
作者丨謝丹儒
來(lái)源丨最后一米陽(yáng)光
攝影丨會(huì)會(huì)
1.
有時(shí)候，專注一個(gè)問(wèn)題久了叶沛，自己就首先產(chǎn)生了懷疑：這是真的嗎蒲讯？
事實(shí)上，我并不常懷疑一個(gè)問(wèn)題的真實(shí)性灰署，當(dāng)問(wèn)題出現(xiàn)判帮，我能意識(shí)到它的存在，這一點(diǎn)毋庸置疑溉箕。只是晦墙，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的一些瑣碎，我無(wú)法肯定它的真實(shí)性约巷。比如為什么它會(huì)成為一個(gè)問(wèn)題偎痛？其依據(jù)是什么旱捧？簡(jiǎn)言之也就是独郎，我是以什么為參照故而認(rèn)定它是問(wèn)題而非現(xiàn)象。
也許這就是現(xiàn)象呢枚赡？我想這并不能徹底否認(rèn)氓癌。
畢竟，就人所知道的一切而言贫橙，終究有限贪婉，有已知、未知卢肃。如果細(xì)分還可以分為：己知的已知疲迂、己知的未知，以及未知的未知莫湘。
當(dāng)然尤蒿，就這些現(xiàn)象而言，都不是我所困惑的幅垮，它們有著特定的邊界腰池，因自身而不斷調(diào)節(jié)，直至逼近真相。即我們了解多少示弓，那就是多少讳侨，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。
試想一下奏属，我們分析跨跨、探討、總結(jié)拍皮，以及各種直接或間接的“證據(jù)”歹叮、證明，我們真的會(huì)不清楚它是怎么產(chǎn)生的嗎铆帽？
這也就是說(shuō)咆耿，我們是怎么想的，我們真的不知道嗎爹橱？我想更多的可能還在于我們并不十分明確它們之間的聯(lián)系萨螺。這倒是真的。
看問(wèn)題的角度多了愧驱，有時(shí)也未必就是件好事慰技，老實(shí)說(shuō)，我見(jiàn)過(guò)太多憂慮重重的人组砚。而他們之所以憂慮吻商，無(wú)他，要么是不夠?qū)Ｗ⒃愫欤词菍Ｗ⒁粋€(gè)問(wèn)題太久了艾帐。
不夠?qū)Ｗ⒑芎美斫猓鶎?dǎo)致的直接后果就是了解不深盆偿，了解不深故而知之甚少柒爸，知之甚少才夸夸其談，顧左右而言他事扭，而一旦你需要對(duì)方做出確定捎稚，他就不得不面對(duì)選擇，可是有什么選擇呢求橄？有太多的選擇了今野！且因?yàn)榇蠖鄶?shù)選擇自己都了解不深的緣故，故而他們無(wú)法確定自己的選擇罐农。
這是對(duì)正確性的要求条霜，了解足夠多，才能足夠堅(jiān)定啃匿，了解得越多蛔外，堅(jiān)定才越加堅(jiān)實(shí)蛆楞。可惜于大多數(shù)人而言夹厌，即使這么簡(jiǎn)單的要求也是艱難的豹爹。
專注太久呢？這也未必是件好事矛纹。專注越久臂聋，很多問(wèn)題就自然涌現(xiàn)出來(lái)了，那需要衡量的也就越多或南，甚至難以形成自己的判斷孩等。尤其是還可能存在悖論，也就是相互矛盾采够、對(duì)立肄方。
這時(shí)更多的就要求圓滿了。需要突破這個(gè)當(dāng)下的桎梏才能實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)蹬癌，可這一點(diǎn)有多難叭ㄋ！這是從量變到質(zhì)變的轉(zhuǎn)化逝薪，在認(rèn)知尚未達(dá)到這一高度時(shí)隅要，你可能永遠(yuǎn)無(wú)法理解這其中的關(guān)聯(lián)、深意董济。
簡(jiǎn)言之步清，這是由熟識(shí)到理解的過(guò)程。所謂熟識(shí)指的是主體向外的意向虏肾，而理解則是由外而內(nèi)的反思廓啊。需要明確的一點(diǎn)是询微，熟識(shí)并不等于理解狂巢。若只是熟識(shí)而缺乏反思唧领，就等于讓精神走上了一條有去無(wú)回的不歸路。
而且胯杭，我們還需意識(shí)到這么一個(gè)存在：頭腦的分析做个，是容易一個(gè)固有的疑慮重重的循環(huán)居暖，所以如果沒(méi)有新信息注入的話太闺，思慮太多的人，就總是在原地打轉(zhuǎn)蟀淮。
從某種程度而言怠惶，無(wú)論是以上哪種情況轧粟，其中“專注”都在發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，只是其中的尺度览妖，或者說(shuō)平衡點(diǎn)揽祥，難以把握。而絕大多數(shù)人的憂慮府树，或疑慮料按，就源于此载矿。
所以闷盔，專注會(huì)使我們不斷逼近真相逢勾，還是脫離真相呢溺拱？
2.
我不知道大家是否曾有過(guò)這樣的經(jīng)歷：
還記得沐扳，小時(shí)候老師教我們抄寫(xiě)作業(yè)迫皱，而且是那種需要抄寫(xiě)很多遍的卓起。每次抄著抄著和敬，等抄到一定時(shí)候，再停下來(lái)去看自己抄寫(xiě)的作業(yè)昼弟，我就很容易犯迷糊，好像總有哪兒不對(duì)勁舱痘，可我偏偏說(shuō)不上究竟哪兒不對(duì)勁。那種感覺(jué)就是芭逝，抄到后來(lái)，我都懷疑自己抄錯(cuò)了渊胸，尤其是抄生字詞的時(shí)候旬盯，我甚至懷疑是不是抄錯(cuò)了翎猛，那個(gè)字分崩離析，我竟有點(diǎn)認(rèn)不出來(lái)了萨咳。就好像那不是那個(gè)字培他“凶常可是拣度，仔細(xì)一對(duì)比碎绎，卻又偏偏是那樣螃壤，就是那樣的。
這樣的錯(cuò)覺(jué)筋帖，看云時(shí)也常發(fā)生奸晴。
小時(shí)候，我尤為喜歡看云日麸，我坐在陽(yáng)臺(tái)上寄啼，或是田埂上，就那樣坐著或蹲著看云代箭。云千變?nèi)f化墩划，幻化出各種形狀，與腦海的畫(huà)面對(duì)應(yīng)著嗡综，有時(shí)我竟能看到自己心中所想的畫(huà)面乙帮，且越是這么想就越加覺(jué)得逼真。尤其是當(dāng)我專注的盯著云看時(shí)极景，那種感觸尤為真切察净。只是當(dāng)我閉上眼睛，之后再次睜開(kāi)去看云時(shí)盼樟，它又像是一個(gè)幻覺(jué)氢卡，我竟找不到它們之間的聯(lián)系了。
這當(dāng)然可以解釋晨缴，生字詞的抄寫(xiě)說(shuō)到底還是靜態(tài)的异吻，而云的變化則是動(dòng)態(tài)的。只是喜庞，無(wú)論是靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)诀浪，它都顯示出一種裂縫，這一點(diǎn)有點(diǎn)類似于思想的斷層延都。
前者專注時(shí)我覺(jué)得異常雷猪，后者在專注時(shí)我覺(jué)得正常，只是等脫離開(kāi)來(lái)再去審視時(shí)晰房，前者表現(xiàn)出的是正常求摇，而后者則是異常。那么殊者，哪一個(gè)才是正確的呢与境？又或者換句話說(shuō)，哪一個(gè)更接近真相呢猖吴？
我想摔刁，聰明的你，肯定已經(jīng)有了自己的答案吧海蔽。
說(shuō)到底共屈，問(wèn)題不出自專注與否绑谣，更多的是事物本身是怎樣的，它有著怎樣的屬性拗引，這將引領(lǐng)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和熟識(shí)借宵，繼而依據(jù)我們的發(fā)現(xiàn)，我們自然能得出相應(yīng)的結(jié)論矾削。
值得一提的是壤玫，在這過(guò)程中我的專注是毋庸置疑的，但是專注所帶來(lái)的影響似乎并不受我的控制哼凯，往往后知后覺(jué)方才恍然驚覺(jué)垦细。尤其是在整個(gè)過(guò)程中突然的中斷，才讓我回歸到理性中來(lái)挡逼。
這也就是說(shuō)括改，在專注時(shí)我們可能會(huì)犯下一些自己也尚未意識(shí)到的主觀的錯(cuò)誤，下意識(shí)或潛意識(shí)的形成自己的判斷家坎，而這些判斷是否正確則需要事后去驗(yàn)證嘱能。
再回到最初的問(wèn)題上，我之所以認(rèn)定某些事情的出現(xiàn)是問(wèn)題虱疏，何嘗不是因?yàn)楹臀业恼J(rèn)知出現(xiàn)了沖突所導(dǎo)致的惹骂？
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，這還是涉及到一個(gè)太少或太多的緣故做瞪，就像霧里看花对粪，花從某種角度而言，相對(duì)而言装蓬，它是靜態(tài)的著拭，但因?yàn)槠痨F的緣故，它若隱若現(xiàn)牍帚，模糊了真的邊界儡遮，也在無(wú)形中增添了“假”的臆像。故而看不真切暗赶，也使我們遠(yuǎn)離了真相鄙币，而這其中影響了什么呢？不錯(cuò)蹂随，是想象力十嘿。
這也正如古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾》中所言的那般，影響大眾想象力的岳锁，并不是事實(shí)本身绩衷，而是它擴(kuò)散和傳播的方式。
話又說(shuō)回來(lái)，理解也是一樣的唇聘。
擴(kuò)散和傳播過(guò)程中版姑，都是事關(guān)理解的柱搜，想象自然也包含其中迟郎。但僅僅將此視為想象力是缺乏說(shuō)服的。
試問(wèn)聪蘸，如果人們能夠客觀對(duì)待想象力宪肖，那對(duì)待理解的事物就會(huì)少很多的信誓旦旦，少很多的先入為主健爬。畢竟控乾，你都知道這可能是想象來(lái)著，你還若有其事的樣子娜遵，這就很不誠(chéng)實(shí)了蜕衡。
所以，關(guān)鍵不在于專注與否设拟，又或是理解還是想象力的區(qū)別慨仿，而在于它擴(kuò)散和傳播的方式，正確理解這一點(diǎn)才能更加逼近真相纳胧。
這也就是說(shuō)镰吆，事實(shí)還是很重要的，如果在知道事實(shí)的基礎(chǔ)上跑慕，對(duì)于事物的擴(kuò)散和傳播方式也能夠有一定的了解万皿，這無(wú)疑對(duì)理性和客觀具有重大意義。只要這樣核行，才能更好的形成正確的認(rèn)知和客觀的判斷牢硅，也就是我們所依據(jù)的事實(shí)。
若是拋開(kāi)任何一點(diǎn)芝雪，譬如事實(shí)唤衫，又比如其擴(kuò)散和傳播的方式，那和霧里看花何其相似呢绵脯！
