“仁”代表著一種古老的貴族精神萌衬〉敉“仁”字的寫法,是“人”加個“二”字毕源。但古文字學家唐漢先生考證后認為，這個“二”字其實是個“上”字陕习，“人”加“上”霎褐，說明“仁”字最初的意義，是指上層的統(tǒng)治者對平民階層的應(yīng)有的態(tài)度衡查。
我們看甲骨文瘩欺、金文等古字體，“仁”字就是一個人坐在一個高臺上的形象拌牲。
在古老的原始社會氏族時代俱饿，人與人之間是平等的，并沒有高低貴賤的差別塌忽。后來隨著人類進入畜牧業(yè)和農(nóng)耕階段拍埠，氏族內(nèi)部成員之間開始出現(xiàn)貧富分化；以及人類活動范圍的擴大土居，不同的氏族枣购、部落之間為了爭奪土地和牧場開始爭斗嬉探，在這樣的情況下，領(lǐng)導氏族或部落的貴族階層開始出現(xiàn)棉圈。
那么涩堤，處于平等地位的平民百姓為什么會服從貴族階層的領(lǐng)導呢？道理很簡單分瘾，因為貴族能夠為平民提供安全保證胎围，在經(jīng)濟上能夠使平民維持基本的生活，并維持起碼的公正德召，否則白魂，同為平等地位的人群為什么會把你抬上統(tǒng)治者的寶座？所以上岗，古代貴族的最重要的事情就是勇武福荸，在面對敵人的時候能夠保護大家。
在西歐社會有一千多年的貴族傳統(tǒng)肴掷，西歐的貴族什么時候消失的敬锐？第一次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭爆發(fā)的時候捆等，貴族首先就要挺身而出滞造，這是榮譽，也是義務(wù)栋烤。結(jié)果這次戰(zhàn)爭特別殘酷谒养，貴族都打沒了。以英國為例明郭，在整個一戰(zhàn)中买窟，有600萬英國成年男性奔赴戰(zhàn)場，死亡率為12.5%薯定。而當時入伍的英國貴族及子弟傷亡率則高達45%始绍。按照常理，貴族大多擔任軍官话侄，為什么死亡率反而遠高于一般士兵呢亏推？答案其實很簡單，因為他們總是沖鋒在前年堆，撤退在后吞杭。對于他們來說，責任和榮譽比生命更重要变丧。這就是貴族精神的核心芽狗。
但是《論語》中所表現(xiàn)出來的君子氣質(zhì)，好象溫柔敦厚痒蓬，文質(zhì)彬彬童擎〉尉ⅲ孔子的父親叔梁紇就是一名有名的武士。有一次顾复，叔梁紇作為魯國軍隊的主要將領(lǐng)跟隨諸侯聯(lián)軍進攻逼陽班挖。逼陽人耍了個計策，故意打開城門捕透，諸侯的將士乘機沖了進去聪姿。內(nèi)城的人突然把閘門放下碴萧，想把入城的諸侯將士來個甕中捉鱉乙嘀，危急時刻，叔梁紇雙手撐住閘門破喻，把已經(jīng)攻入城里的將士放出來虎谢，進城部隊全部撤出后，叔梁紇才放下閘門從容撤退曹质。
孔子繼承了他父親的基因婴噩，長得身材高大，相貌雄偉羽德，“人皆謂之長人而異之”几莽。但孔子從來不談怪力亂神，第二條就是不談武力宅静。為什么西歐的貴族崇尚武力章蚣，孔子不談呢？
大概的原因是西歐國家林立姨夹，經(jīng)常打仗纤垂，沒有武力真不行。但在中國磷账，周武王滅商之后峭沦，所建立起來的大周王朝，算是一個統(tǒng)一的國家逃糟，周王朝所封諸侯國吼鱼，不是王族就是功臣勛舊。而且周公為周朝確立了禮樂制度绰咽，這種禮樂制度菇肃，是建立在宗法血緣之上，周天子是大宗剃诅，諸侯是小宗巷送。但在諸侯國內(nèi)部，諸侯國君是大宗矛辕，大夫就是小宗笑跛，這種建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的體制付魔，政治與社會不分，家族與國家一體飞蹂，周天子是天下共主几苍，也是全國性的大家庭的家長；在諸侯國陈哑，國君即是地方長官又是家族首領(lǐng)妻坝，國人是受治之民也是有血緣關(guān)系的族人。在這種特殊的宗法血緣制度下惊窖，社會秩序比較穩(wěn)定刽宪，諸侯國上面有個周天子約束著，天下比較太平界酒。太平時代圣拄，武士也脫下戰(zhàn)袍，注重經(jīng)濟和文化的事業(yè)毁欣。這與西歐社會沒有一個老大庇谆，一千年來烽火連天有著本質(zhì)區(qū)別∑敬孔子的政治理想饭耳，就是恢復周朝的禮制，所以执解，孔子口中的君子寞肖，當然文質(zhì)彬彬，不多談武力了材鹦。
對于貴族來說逝淹，他的下層不僅是被統(tǒng)治之民，還是血緣上有關(guān)系的桶唐，他不僅是行政首長栅葡，還是家族的族長，所以尤泽，在上位的貴族階層天然有義務(wù)保護他的族人和國民欣簇。但到了春秋時期，首先由于周朝王室內(nèi)部爭斗坯约，導致外族入侵熊咽，一把火燒了長安城，周平王不得不東遷洛陽闹丐。遷到洛陽的周王室横殴，實力大為衰弱，已經(jīng)不能夠有效的約束各諸侯國。另一方面衫仑，從周朝立國到平王東遷梨与，再到孔子的時代，時間已經(jīng)過了四百多年文狱，貴族階層越來越習于安逸粥鞋，越來越脫離民眾，只管自己享樂瞄崇，不顧底層死活呻粹，他們不再視國人為兄弟，而是賦稅的來源苏研，戰(zhàn)士的來源等浊，社會面臨著巨大的危機。
正是在這樣的時代背景下楣富，孔子提出了“仁”的學說凿掂，他希望當權(quán)者恢復祖先當年的精神，為族群的福祉擔當起責任來纹蝴。
我們看下列的對話：
哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉踪少，則民服塘安，舉枉錯諸直，則民不服援奢〖娣福”（《論語·為政》）
魯哀公問：“怎樣才能使百姓服從呢？”孔子回答說：“把正直無私的人提拔起來集漾，把邪惡不正的人置于一旁切黔，百姓就會服從了；把邪惡不正的人提拔起來具篇，把正直無私的人置于一旁纬霞，百姓就不會服從了∏裕”
季康子問：“使民敬诗芜，忠以勸，如之何埃疫？”子曰：“臨之以莊伏恐，則敬，孝慈栓霜、則忠翠桦，舉善而教不能，則勸胳蛮∠眨”（《論語·為政》）
季康子問孔子：“君王如何治理百姓愁铺，使百姓恭敬、盡忠闻鉴，又能互相勸勉?”孔子回答說：“對百姓莊重茵乱、以禮相待,百姓自然對你恭敬；真心對待民眾孟岛，對百姓仁慈瓶竭，百姓自然就會盡忠；樹立好的典范渠羞，又去教導不好的人,人民自然互相勸勉斤贰。”
季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道次询，何如荧恍？”孔子對曰：“子為政，焉用殺屯吊？子欲善而民善矣送巡。君子之德風，小人之德草盒卸，草上之風必偃骗爆。”
季康子問孔子如何治理政事蔽介，說：“如果殺掉無道的人來成全有道的人摘投，怎么樣？”孔子說：“您治理政事虹蓄，哪里用得著殺戮的手段呢犀呼？您只要行善，老百姓就會跟著行善薇组。上位者的品德好比風外臂，下層民眾的品德好比草，風吹到草上体箕，草就必然跟著倒专钉。”魯哀公累铅、季康子向孔子請教跃须，如何使百姓服從自己，忠誠于自己娃兽，孔子并沒有直接回答菇民，反而把皮球踢了回去。說，你要想百姓服從你第练，你必須首先照顧好百姓阔馋；你要想百姓忠誠于你，你必須首先以禮對待百姓娇掏。當季康子說要用武力手段整治百姓的時候呕寝，孔子堅決否定，說婴梧，你自己先做個好榜樣下梢，百姓自然走上正確的軌道。
孔子“仁”的學說塞蹭，首先是對統(tǒng)治階層的要求孽江，要求他們?nèi)蕫郯傩铡Ｋ苑纾@個“仁”字岗屏，首先就是一個愛字∈欤孔子的弟子樊遲問仁这刷，孔子回答：“仁者愛人⊥荻常”就是說崭歧，作為統(tǒng)治階層，你心中要有仁愛撞牢，自己吃肉喝湯也要記得讓老百姓有一口飯吃。
孟子與齊宣王的對話特別有趣叔营。孟子建議齊宣王行王道仁政屋彪，齊宣王說，寡人好色绒尊，寡人好貨畜挥，寡人好斗，實際上是在婉拒孟子的主張婴谱。但孟子循循善誘蟹但，說大王好色有什么關(guān)系，只要天下的男人都能找到老婆谭羔，天下的女人都能找到老公华糖，你好色有什么關(guān)系；大王你貪財有什么關(guān)系瘟裸，只要老百姓有飯吃客叉，有衣穿，你過著奢華的生活又有什么關(guān)系；大王你好斗有什么關(guān)系兼搏，只要有誰行不仁不義的事情卵慰，你振臂一呼，老百姓肯定自帶干糧和武器跟著你去討伐他佛呻。
孔子說“仁”裳朋，可能最重要的意義就在此，他要求當時的統(tǒng)治者要有愛心吓著，要體貼民意鲤嫡，順從民心，要自己帶頭夜矗，帶動百姓養(yǎng)成風俗淳厚泛范、和睦相處的美好社會。
在此順便談一個歷史問題紊撕。有朋友問中國貴族階層是什么時候消失的罢荡？我說是秦一統(tǒng)天下之后貴族就消亡了。他說不對对扶，中國貴族階層的消亡是在唐未和五代時期区赵。他說的沒錯，秦漢之后浪南，魏晉南北朝迄至隋唐笼才，都是依靠世家大族的支持。但唐未爆發(fā)了黃巢大起義络凿，黃巢兩次率軍進入長安骡送，把李唐王室、公卿貴族幾乎殺光絮记。唐未五代詩人韋莊寫有長篇敘事詩《秦婦吟》摔踱，里面有描寫長安城在黃巢起義軍燒殺搶掠后的慘狀。里面有這樣的詩句：“華軒繡轂皆銷散怨愤，甲第朱門無一半”派敷，“內(nèi)庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨撰洗！”王公貴族們?nèi)A麗的馬車都被銷毀了篮愉，朱漆大門也被破壞殆盡，殘缺不全的不到一半差导∈怎铮皇家府庫內(nèi)的琳羅綢緞都被燒成了灰，長安的街道上盡是王公貴族們的尸骨柿汛。
后來冗酿，投降唐朝的朱溫想自己做皇帝埠对，把殘存的李唐王室及其公卿貴族抓起來，在一個夜晚全部拋入黃河裁替。史書記載项玛，朱溫的部門李振對朱溫說：“此輩自謂清流，宜投于黃河弱判，永為濁流襟沮。”朱溫笑而從之昌腰。
但我認為秦之后的貴族與先秦時代的貴族完全不一樣开伏。先秦時代的貴族階層是有世襲土地、世襲官職遭商，他們與諸侯國君有一種小股東與大股東的關(guān)系固灵，擁有比較獨立的地位與尊嚴。但秦漢之后的貴族劫流，地位完全不一樣巫玻，皇權(quán)高高在上，雖然在一定時期他們甚至可以左右皇權(quán)祠汇，但他們與皇帝的關(guān)系仍秤，至少名義上是老板與打工仔的關(guān)系，天子想用你就用你可很，你并沒有世襲的權(quán)利诗力，雖然你可以憑借家族關(guān)系做大官，但這不是絕對的我抠。
簡單的說苇本，先秦時的貴族是有制度作保障的，社稷是貴族們共有的菜拓；但秦漢之后的貴族圈澈，是依靠皇權(quán)、進入官僚集團來確保他們的地位和利益尘惧，天下是皇家的，與他們沒關(guān)系递递。兩者性質(zhì)不一樣喷橙。
古典意義的貴族，在秦朝建立郡縣制的大一統(tǒng)政權(quán)之后基本上就消失了登舞。
