古人云“文以載道”扔涧，所有的經(jīng)典文學(xué)作品都離不開一個(gè)“道”字，其具體而微地集中表現(xiàn)為在人生感悟的過程中對(duì)崇德修身的穎悟奏纪，飽含著中華傳統(tǒng)文化的天命觀和道德觀壳鹤，為心靈指明方向盛龄。一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品往往都有一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑说拈_頭和意味深長(zhǎng)的結(jié)尾。文章的開篇詩(shī)詞有揭示主題余舶、直接點(diǎn)明所要敘述之事所要表達(dá)之意啊鸭，在文章中有著極其重要的地位，具有震撼人心的力量匿值；結(jié)尾詩(shī)詞令人回味赠制，使人感到“言有盡而意無(wú)窮”，使整部作品富有含蓄的韻味和具有文生文外的特點(diǎn)挟憔。以下舉一些例子钟些。
《三國(guó)演義》開篇：
臨江仙
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄绊谭。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空政恍。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅达传。
白發(fā)漁樵江渚上篙耗，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢宪赶。
古今多少事宗弯，都付笑談中。
結(jié)尾詩(shī)詞中寫有：
紛紛世事無(wú)窮盡搂妻，天數(shù)茫茫不可逃蒙保。
“演義”這個(gè)概念，古已有之叽讳，古人推重講史并不徒講歷史故事而已追他，而是敘史存義，強(qiáng)調(diào)闡發(fā)正統(tǒng)思想理義岛蚤，重在“演義”。后來(lái)人們也常常把歷史稱之為“演義”懈糯〉佣剩《三國(guó)演義》在藝術(shù)上是歷史演義小說的成功典范，全書通篇講述的就是一個(gè)“義”字赚哗，宣揚(yáng)忠孝節(jié)義她紫，天命天理，治國(guó)平天下屿储，也有謀略贿讹、智慧在其中，非常突出地表現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的天命觀够掠。書中多次講到“天意”主宰著人事民褂，“謀事在人，成事在天”，認(rèn)為預(yù)兆吉兇赊堪、星辰明晦面殖、天文乾象變化等都是“天意”的表現(xiàn)，“天意”是人所不能違抗的哭廉，人只能順天而行脊僚。
《紅樓夢(mèng)》開篇：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚遵绰。
都云作者癡辽幌，誰(shuí)解其中味！
結(jié)尾有詩(shī)云：
說到辛酸處椿访，荒唐愈可悲舶衬。
由來(lái)同一夢(mèng)，休笑世人癡赎离！
“夢(mèng)”者逛犹，一切皆虛幻也；“紅樓夢(mèng)”者梁剔，紅塵夢(mèng)幻也虽画。《紅樓夢(mèng)》的中心線索是一塊靈石的經(jīng)歷荣病，被茫茫大士码撰、渺渺真人攜入紅塵，幻為人身个盆，后又引登彼岸脖岛。書中的《鳥投林》告訴人們：世間萬(wàn)事有因，欠債必還颊亮，曲終人散柴梆；書中跛足道人在《好了歌》中羅列了炎涼世態(tài)中人情冷暖變化的一些現(xiàn)象；而甄士隱的注解則更進(jìn)一步洞察了一切事物是過眼煙云终惑，并且看穿了世人的荒唐之處在于“反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”绍在。佛家認(rèn)為我們這個(gè)物質(zhì)世界的一切都是幻象，是不實(shí)的雹有。喻示世人來(lái)頭非比尋常偿渡，從天上而來(lái)，從遠(yuǎn)古走來(lái)霸奕，切勿迷失本來(lái)面目溜宽，拋棄對(duì)紅樓的癡迷，夢(mèng)醒時(shí)明心見性质帅，返本歸真适揉。
《水滸傳》開篇：
試看書林隱處留攒，幾多俊逸儒流。
虛名薄利不關(guān)愁涡扼，裁冰及剪雪稼跳，談笑看吳鉤。
七雄繞繞亂春秋吃沪。
見成名無(wú)數(shù)汤善，圖形無(wú)數(shù)，更有那逃名無(wú)數(shù)票彪。
剎時(shí)新月下長(zhǎng)川红淡，江湖桑田變古路。
訝求魚緣木降铸，擬窮猿擇木在旱，恐傷，弓遠(yuǎn)之曲木推掸，
不如且覆掌中杯桶蝎，再聽取新聲曲度。
結(jié)尾有詩(shī)云：
天罡盡已歸天界谅畅，地煞還應(yīng)入地中登渣。
千古為神皆廟食，萬(wàn)年青史播英雄毡泻。
《水滸傳》講述了朝代更替中興衰與變亂胜茧，洪太尉誤走妖邪，放出了鎮(zhèn)壓于伏魔殿的待罪天罡與地煞星君仇味，紛紛轉(zhuǎn)生成人出世呻顽，這也是梁山一百單八將的來(lái)歷。其中的恩恩怨怨透著個(gè)人意志的不由自主丹墨，是非誰(shuí)人定廊遍？興衰豈無(wú)憑？《水滸傳》里的強(qiáng)盜也承認(rèn)天道带到，行事講“義”字當(dāng)先昧碉，但在人們的眼里看他們又是落草為寇，在人世間揽惹，如果所作所為符合了做人的道德規(guī)范，做出了了不起的事四康，就會(huì)被人稱為英雄搪搏，就是“盜亦有道”的強(qiáng)盜文化。它反映了人無(wú)論身處何境闪金，都要遵循做人的道德規(guī)范疯溺，替天行道论颅，懲奸肅貪，保境安民囱嫩，也會(huì)得到神明的相助恃疯，善惡有報(bào)，自食其果墨闲。
《西游記》開篇：
混沌未分天地亂今妄，茫茫渺渺無(wú)人見。
自從盤古破鴻蒙鸳碧，開辟?gòu)钠澢鍧岜妗?/p>
覆載群生仰至仁盾鳞，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。
欲知造化會(huì)元功瞻离，須看西游釋厄傳腾仅。
結(jié)尾有詩(shī)云：
圣僧努力取經(jīng)編，西宇周流十四年套利。
苦歷程途遭患難推励，多經(jīng)山水受迍邅。
功完八九還加九肉迫，行滿三千及大千验辞。
大覺妙文回上國(guó)，至今東土永留傳昂拂。
又有詩(shī)云：
愿以此功德受神，莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩格侯，下濟(jì)三途苦鼻听。
若有見聞?wù)撸ぐl(fā)菩提心联四。
同生極樂國(guó)撑碴，盡報(bào)此一身。
《西游記》是一部覺悟之書朝墩，講的是唐僧師徒四人去西天拜佛取經(jīng)傳東土的故事醉拓。唐僧是一位慈悲為懷、一身正氣的圣僧收苏，立志拜佛求取真經(jīng)以濟(jì)眾生亿卤，意志堅(jiān)定，持之以恒鹿霸。孫悟空忠心護(hù)師排吴，全始全終；除惡揚(yáng)善懦鼠，救人救徹钻哩。唐僧師徒對(duì)佛法的堅(jiān)定信仰鼓舞著后人屹堰，他們雖歷經(jīng)九九八十一難，但卻終于取得真經(jīng)街氢，修成正果扯键，得道成佛，使人們認(rèn)識(shí)到只有向善才是人生正道珊肃∪傩蹋《西游記》展示的是人生的超越過程與歸宿，也是四大名著中惟一具有圓滿的結(jié)局近范。
《封神演義》開篇（節(jié)錄）：
混沌初分盤古先嘶摊，太極兩儀四象懸，子天丑地人寅出评矩，避除獸患有巢賢叶堆。
……
結(jié)尾有詩(shī)云：
蒙蒙香靄彩云生，滿道謳歌賀太平斥杜；
北極祥光籠兌地虱颗，南來(lái)紫氣繞金城。
群仙此日皆證果蔗喂，列圣明朝監(jiān)返真忘渔；
萬(wàn)古嵩呼禋祀遠(yuǎn)，從今讓國(guó)永澄清缰儿。
《封神演義》的主旨是歌頌光明正義畦粮，倡導(dǎo)道德倫理，激濁揚(yáng)清乖阵，認(rèn)為有德者是天命之所歸宣赔。書中的道德高尚之士無(wú)不順天而行。神仙世界中的老子瞪浸、元始儒将、準(zhǔn)提、接引等助周反商对蒲，替天行道钩蚊；周文王、周武王實(shí)行仁政蹈矮；姜子牙輔周滅紂砰逻，他們都認(rèn)為“天”不僅主宰著無(wú)窮世事和人的命運(yùn)，而且還能區(qū)別善惡而給人以佐助或懲罰泛鸟，強(qiáng)調(diào)天人合一诱渤，堅(jiān)信正義必勝。書中還講到古代社會(huì)是以道德為核心谈况，人們至高的追求就是求道勺美。“道德”從表層按著天理做好人碑韵，積累德行赡茸，深入就涉及思想境界的升華，人可以通過修煉而達(dá)到更高的標(biāo)準(zhǔn)祝闻，以至成仙得道占卧。
《東游記》開篇：
點(diǎn)絳唇
流水行云，氣清奇联喘，將誰(shuí)依附华蜒？
煙云名聲，留與幽人付豁遭。
犬吠天空叭喜，鶴唳乘風(fēng)去，
難憑據(jù)蓖谢，八仙何處捂蕴，演卷從頭顧。
結(jié)尾有詩(shī)云：
泉瀑涓涓凈闪幽，山花靄靄飛啥辨；
白云回合處，應(yīng)是至人棲盯腌。
神仙世界是一個(gè)令人向往的境界溉知。《東游記》記敘了八位神仙修煉得道的過程腕够。啟悟人們面對(duì)世事滄桑级乍，一切如過往云煙，有的只是對(duì)人之為人的本體思考燕少，對(duì)生命卡者、宇宙奧秘的探求，對(duì)無(wú)限永恒境界的向往客们，看破紅塵崇决，拋棄名利，返回自己的先天本性底挫，回到自己的本來(lái)的地方恒傻。
《說唐全傳》開篇：
繁華消歇似輕云，不朽還須建大勛建邓。
壯略欲扶天日墜盈厘，雄心豈入弩駘群。
時(shí)喂俦撸俊杰姑埋跡沸手，運(yùn)啟英雄早致君外遇。
怪是史書收不盡，故將彩筆譜奇文契吉。
結(jié)尾有詩(shī)云：
天眷太宗登寶位跳仿，近臣傳詔賜皇封；
唐家景運(yùn)從茲盛捐晶，舜日?qǐng)蛱煜苍俜辍?/p>
《說唐全傳》記述了唐太宗李世民一統(tǒng)華夏菲语、開創(chuàng)貞觀之治的過程。李世民十八歲時(shí)惑灵，在太原隨父李淵起兵討逆山上，救民于水火。他治軍嚴(yán)明英支，每次作戰(zhàn)時(shí)總是身先士卒佩憾，所帶領(lǐng)的隊(duì)伍戰(zhàn)無(wú)不勝锥咸。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代淮腾，他總是把天下武功最高強(qiáng)的英雄豪杰集中于自己的騎兵隊(duì)伍中；和平時(shí)期則把四海最優(yōu)秀的學(xué)人智者收羅于秦王府中凶掰；建立唐朝后把敢，帶領(lǐng)群杰殷殷打造出錦繡山河寄摆、繁華社會(huì)、燦爛文化修赞∩裟眨“貞觀之治”是我國(guó)歷史上最為璀璨奪目的時(shí)期，垂范后世柏副。
《說岳全傳》開篇：
西江月
三百余年宋史勾邦，中間南北縱橫。
閑將二帝事評(píng)論割择，忠義堪悲堪敬眷篇。
忠義炎天霜露，奸邪秋月癡蠅荔泳。
忽榮忽辱總虛名蕉饼，怎奈黃粱不醒！
結(jié)尾有詩(shī)云：
力圖社稷逞豪雄玛歌，辛苦當(dāng)年百戰(zhàn)中昧港。
日月同明惟赤膽，天人共鑒在清衷支子。
一門忠義名猶在创肥，幾處烽煙事已空。
奸佞立朝千古恨，元戎誰(shuí)與立奇功叹侄！
《說岳全傳》是一部以岳飛抗金故事為題材巩搏、帶有歷史演義色彩的英雄傳奇小說。在金兵大舉進(jìn)兵中原的歷史背景下圈膏，岳飛等愛國(guó)將領(lǐng)塔猾，力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地稽坤；而秦檜為首的權(quán)奸集團(tuán)，卻賣國(guó)求和糯俗，陷害忠良尿褪。岳飛的“以身許國(guó)，何事不可為”的凜然正氣和愛國(guó)精神代代相傳得湘，中華民族得以根深葉茂杖玲，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。千百年來(lái)淘正，人民是多么懷念岳飛等忠臣良將摆马，而對(duì)秦檜等奸臣又是何等的痛恨和憎惡！歷史和人民明辨：什么是正義鸿吆，什么是邪惡囤采，什么是真正的英雄本色！
古典名著作品關(guān)注道德惩淳，關(guān)注人文蕉毯，關(guān)注未來(lái)，認(rèn)為生命只有承擔(dān)了道義才是最可貴的思犁，返本歸真才是做人的真諦代虾，鼓舞人們追求真理和光明。
南天
2016.09.01
