今天醫(yī)院組織培訓斥杜,題目是叫做哲學思維入門虱颗。我覺得最最厲害的地方就是激起了我對于哲學的興趣,于是竟然翻開了一本我這輩子可能都不會碰的書----西方哲學史蔗喂。
這本書的作者是羅素忘渔,20世紀英國著名的哲學家,他堅定地認為哲學是為了探索真理缰儿,而不是進行道德判斷方面的思考畦粮。
書里的核心內(nèi)容
哲學史社會生活與政治生活的一個組成部分,它并不是卓越的個人所作出的孤立的思考,而是各種社會性格的產(chǎn)物與成因宣赔。哲學經(jīng)歷古希臘哲學预麸。天主教哲學,近代哲學三個發(fā)展階段儒将,每個階段的哲學的產(chǎn)生與發(fā)展都有其背后的原因和鮮明的特征吏祸。
西方哲學發(fā)展的三個階段:古希臘哲學、天主教哲學以及近代哲學钩蚊。
在哲學誕生以前贡翘,物質(zhì)條件比較豐厚锥惋,人們有了多余的閑暇去思考生活以外的事情逾雄,其次是文化條件的優(yōu)越圣猎,首創(chuàng)了幾何學等數(shù)學學科雁歌,而且還很善于學習溶弟,借鑒來自古希臘病曾、巴比倫锨侯、腓尼基的文字與科學斤斧,因此勺美,古希臘人很早就有了比較發(fā)達的思辨能力递胧;同時由于政治條件的開明,使古希臘的公民思考問題的著眼點往往放在一些比較大的問題上赡茸,這種思考方式能夠直接刺激哲學的形成缎脾。
1. 古希臘哲學
古希臘哲學是在科學和神學的相互攻擊下產(chǎn)生的,古希臘哲學的一端傾向于科學占卧,代表著理性遗菠、審慎還有嚴謹,對獲取知識感興趣华蜒。而它的另一端傾向于神學辙纬,代表著熱情、宗教和神秘叭喜,對神秘體驗和想象感興趣贺拣。從此以后,希臘哲學就一直在熱情的捂蕴、神秘的神學和理性的譬涡、審慎的科學之間不斷探索、不斷妥協(xié)啥辨、不斷突破涡匀,最終形成了一套自身獨有的體系。
這個時代哲學家的研究溉知,基本都是在科學探究世界的過程中加入了大量神秘想象陨瘩。這種把精致的公理推論和神秘宗教結(jié)合的方式在整個哲學史上產(chǎn)生了深遠的影響腕够。
【案例】
比如畢達哥拉斯,這位哲學家提出了“萬物皆數(shù)”的哲學思想拾酝,并且做出了勾股定理的偉大發(fā)現(xiàn)燕少;但同時他又建立了一個自己的宗教,相信靈魂是會輪回的蒿囤,制訂了一些諸如不能吃豆子客们、不要掰開面包但也不能吃整個面包的教條。
2. 中世紀時期材诽,哲學逐漸成為了神學的婢女繼續(xù)存在下去
中世紀底挫,基督教不斷壯大,最終建立起了一個宗教大帝國脸侥。于是建邓,宗教的信仰占據(jù)了絕對優(yōu)勢,完全凌駕于哲學之上睁枕。這個時候官边,不能為信仰辯護的哲學思想被基督教選擇性遺忘,能被用來解釋教義的哲學思想得以保留外遇。
這個時期的哲學家注簿,是用亞里士多德等古希臘的哲學思想來解釋、包裝信仰跳仿,用一堆“歪理”來論證教義诡渴。這些為了包裝信仰而產(chǎn)生的“歪理”,我們稱之為經(jīng)院哲學菲语。這些講“歪理”的教徒妄辩,被稱為經(jīng)院哲學家。
【案例】
如何論證君主是神圣的山上?經(jīng)院哲學家托馬斯·阿奎那做出了如下論證:
大前提:自然界只有一個權(quán)力眼耀;
小前提:上帝是宇宙的主宰,君主是世俗的統(tǒng)治者胶哲;
結(jié)論:君主是神圣的畔塔。
以上證明,大前提和小前提的命題無法邏輯求證鸯屿,二者之間的邏輯關(guān)系單薄,很難得出最后的結(jié)論把敢。但是托馬斯·阿奎那認為這是采用了亞里士多德的“三段論”得出的結(jié)果寄摆,因此是理性推演的真理。
3. 近代哲學朝著兩個不同方向發(fā)展
伴隨著基督教統(tǒng)治的衰落和人文精神的興起修赞,近代哲學在科學發(fā)展和浪漫主義的影響下婶恼,朝著兩個不同方向不斷發(fā)展桑阶。
(1)理性的發(fā)展方向:科學的典型研究方法是歸納和演繹。在歸納法的刺激下勾邦,產(chǎn)生了經(jīng)驗主義學派蚣录,他們認為認識起源于感覺而不需要邏輯推理。在演繹法的刺激下眷篇,產(chǎn)生了理性主義學派萎河,他們認為認識起源于邏輯推理而不需要經(jīng)驗。最終蕉饼,這兩派哲學不斷相互攻擊虐杯、調(diào)和,最終流向了三位集大成的哲學家:康德昧港、黑格爾和馬克思擎椰。
(2)反對理性的發(fā)展方向:在浪漫主義的洗禮下,這一派的哲學家徹底否定了理性真理创肥,其哲學思想從追求回到自然达舒,追求人人平等,逐漸發(fā)展到追求每個人的獨立解叹侄;從強調(diào)追求自我巩搏;最終發(fā)展到要求超越自我。
在此感謝王主任對董老師的邀請圈膏,讓我有機會參加董老師有關(guān)哲學入門的這次培訓塔猾,同時還特別感謝董勝利老師,是他下午的講課讓我對哲學有了興趣稽坤,所謂師傅領(lǐng)進門丈甸,修行在個人,而它是否會對我的生活有所影響尿褪,我正在一旁期待它的轉(zhuǎn)變睦擂。