關(guān)注趙小樓，與10000+人一起重讀天道蔚龙，學(xué)習(xí)強勢文化思維
前面文章我們講到了丁元英所說的“分別不二”和“極樂”冰评，跟芮小丹要她與狼狗的合照，出門的時候木羹，因為芮小丹不想開韓楚風(fēng)打賭輸給丁元英的寶馬車集索，倆人聊到了“著相”與“不著相”。
芮小丹雖然有些不情愿务荆，但最終還是開著寶馬車帶著丁元英去吃了被稱為古城一絕的面館，面條的吃法是每張桌子上都有一個煮鍋穷遂，面條每次分量只有一口函匕，但澆鹵和小菜足有幾十種之多，每口面條都因不同的澆鹵和小菜有不同的口味蚪黑，把一口面條的境界吃到了極致盅惜。
芮小丹本就好奇丁元英的生活忌穿，在吃的過程中向丁元英問平時做些什么抒寂，聊到了文化屬性這個詞。
丁元英說：透視社會依次有三個層面：技術(shù)掠剑、制度和文化屈芜。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物井佑。強勢文化造就強者属铁，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律躬翁，也可以理解為天道焦蘑，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
芮小丹問：“什么是強勢文化盒发？什么又是弱勢文化例嘱？
丁元英說：“強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化宁舰，也是期望救主的文化拼卵。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)明吩、易懂间学、易用殷费，成了流行品種印荔。
《天道》電視劇（原著：豆豆《遙遠的救世主》）
社會是每個人都在參與的事情仍律，社會的含義類似于江湖，有人的地方就有江湖实柠，有人參與的才叫社會水泉，只是名相說法不同。
技術(shù)是解決問題的方法及方法原理窒盐，是指人們利用現(xiàn)有事物創(chuàng)造新事物草则，或是改變現(xiàn)有事物功能、性能的方式蟹漓、方法炕横。
技術(shù)應(yīng)具備明確的使用范圍和被其它人認(rèn)知的形式和載體，如原材料（輸入）葡粒、產(chǎn)成品（輸出）份殿、工藝、工具嗽交、設(shè)備卿嘲、設(shè)施、標(biāo)準(zhǔn)夫壁、規(guī)范拾枣、指標(biāo)、計量方法等盒让。
技術(shù)與科學(xué)相比放前，技術(shù)更強調(diào)實用忿磅，而科學(xué)更強調(diào)研究；
技術(shù)與藝術(shù)相比凭语，技術(shù)更強調(diào)功能葱她，藝術(shù)更強調(diào)表達。
一個社會的技術(shù)代表的方面很多似扔，以現(xiàn)在的社會來說吨些，凡是眼睛看到的事物都含有技術(shù)層面的因素，而技術(shù)的產(chǎn)生還是源于人的思想觀念和需求炒辉，或創(chuàng)新技術(shù)豪墅、或在以往的技術(shù)上再加以改良，要在經(jīng)驗上學(xué)習(xí)黔寇，還要扔掉經(jīng)驗偶器，只往條件的可能走，只走因果缝裤。?
以手機為例屏轰，一部手機體現(xiàn)了多個國家多個硬件、軟件以及不同環(huán)節(jié)的技術(shù)憋飞，手機的普及緣于通訊便利性的需求霎苗、網(wǎng)絡(luò)及手機硬件生產(chǎn)技術(shù)的普及、人們經(jīng)濟收入提高等等榛做，而安卓唁盏、蘋果手機這些年則一直根據(jù)技術(shù)、市場需求不斷改良检眯、優(yōu)化厘擂。
制度是在不同時間、不同地域锰瘸、不同人群等不同條件下所形成的規(guī)則范疇刽严，要求大家共同遵守的辦事流程和行為準(zhǔn)則。?
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和获茬，即物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化港庄，教育、科學(xué)恕曲、藝術(shù)鹏氧，都屬于文化，而政治和經(jīng)濟又和文化相互關(guān)聯(lián)佩谣、相互作用把还。
實際上給文化下一個準(zhǔn)確的定義是非常困難的，它是隨文明進步而不斷發(fā)展并不斷完善的，文化順乎時代變更吊履，具有不定性安皱，一個時代有一個時代的文化。
技術(shù)艇炎、制度酌伊、文化，三者互為關(guān)聯(lián)缀踪，小到一個人大到一個國家居砖，都在這三個范圍內(nèi)，影響最深的就是文化驴娃，因為文化影響的是人的深層意識奏候，意識決定行為，擁有不同文化屬性的人會做出不同選擇和行動唇敞，然后直接就成鏈條形式傳導(dǎo)下去支配人們的生活蔗草。
下期跟大家再詳細(xì)聊下“強勢文化”和“弱勢文化”~
（如有疑惑或異議，可以留言或聯(lián)系我交流：jiuyueqiu18）
