作為二十世紀(jì)最著名的反烏托邦文學(xué)經(jīng)典之一的《美麗新世界》寫于希特勒在德國上臺之前香缺，那時(shí)俄國的獨(dú)裁者尚未得勢。作者所設(shè)想的世界里，懲罰并不經(jīng)常發(fā)生泄隔，而且大體上很溫和。由政府實(shí)施的近乎完美的控制是通過多種多樣的幾乎非暴力的身心控制宛徊，基因標(biāo)準(zhǔn)化和合乎要求的行為進(jìn)行系統(tǒng)的強(qiáng)化而實(shí)現(xiàn)的佛嬉。

在小說描寫的極權(quán)社會中，一名名叫伯納的高等阿爾法因?yàn)槌錾鷷r(shí)被加了酒精導(dǎo)致發(fā)育不良闸天，一直活在其他阿爾法的嘲笑之中暖呕，導(dǎo)致他十分自卑與孤僻。與周圍世界的格格不入漸漸讓他產(chǎn)生了自主意識苞氮，漸漸對當(dāng)下的社會制度產(chǎn)生不滿湾揽。為了完成他的生物論文，他來到了一個(gè)殘留著遠(yuǎn)古文明<即現(xiàn)代文明>的‘野人保護(hù)區(qū)’葱淳，并在那里認(rèn)識了約翰钝腺。約翰的童年是在閱讀《莎士比亞全集》中度過的，這也由此引導(dǎo)和培育了他的價(jià)值觀赞厕。同時(shí)艳狐，他得知約翰是琳達(dá)與主管湯馬金的孩子，而湯馬金要將伯納降職皿桑，出于研究和對抗的目的（在世界國中毫目，一個(gè)人有孩子是十分可笑的蔬啡，荒誕的，會受到嘲諷與鄙視镀虐。）他說服約翰帶著琳達(dá)回到了世界國箱蟆。

與《一九八四》的暴力控制思想的不同，《美麗新世界》所講述的是一種更利于科技發(fā)展的文明體系逐漸將現(xiàn)代文明取代刮便。在世界國中物質(zhì)生活十分豐富空猜，人與人之間不再有競爭沖突。自由恨旱，道德辈毯，情緒和人性不再出現(xiàn)在哲學(xué)命題中，取而代之的是如何發(fā)展出更有利于人類生活的和諧世界搜贤。隨著性自由谆沃，無婚制以及繁衍方式的改變，似乎也在暗示著人與人之間的情感樞紐的崩潰仪芒。人類上下5千年歷史唁影，無論是從遠(yuǎn)古時(shí)期的母系社會到后來的父系社會，家庭永遠(yuǎn)是維系人類情感中最重要的一環(huán)掂名，血緣關(guān)系永遠(yuǎn)是世界上最親密的關(guān)系据沈。而隨著世界國的誕生，人與人之間根本不存在真情實(shí)感铆隘，人性在機(jī)器的研磨下灰飛煙滅卓舵。在瓶子中人類就被規(guī)劃為高級的阿爾法和貝塔南用，普通的伽嗎以及低賤的德爾塔和埃普斯隆五種社會等級膀钠。德爾塔天生就同一種面孔做著低賤的工作，不知道什么是正確什么是荒誕裹虫，服從主宰者的安排是唯一的宿命肿嘲，蘇摩是科學(xué)制度下的唯一的救贖。阿爾法則看似自由高級卻無不活在‘主宰者’的思想控制之下筑公，思維模式從瓶生中就已經(jīng)根深蒂固雳窟，他們固執(zhí)虛偽目空一切。主宰者將一切思想的源頭與迸發(fā)銷毀匣屡，直到他們的認(rèn)知系統(tǒng)衰退無法分辨出自由與奴役封救，‘思想罪’消失殆盡。偶爾有人對‘正統(tǒng)理念’產(chǎn)生質(zhì)疑捣作，便會被流放到邊遠(yuǎn)地區(qū)誉结。

如赫胥黎所言，當(dāng)個(gè)體感知時(shí)券躁，集體就會動(dòng)搖惩坑。在極權(quán)社會掉盅，自我意識和獨(dú)立意識是挑戰(zhàn)統(tǒng)治者與推行的主流思想的一把利刃，因此統(tǒng)治者會通過滿足感官要求來阻止個(gè)體產(chǎn)生自我意識以舒，以達(dá)到維護(hù)社會穩(wěn)定的目的趾痘。雖然伯納產(chǎn)生了自我意識，蔑視新世界的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)蔓钟，但是他并不理解自我意識的意義所在永票，他的自我意識出現(xiàn)的根源在于身體上的缺陷和心理上的自卑。世界國的一切規(guī)則都與約翰本身的價(jià)值觀產(chǎn)生沖突滥沫，性行為極度開放瓦侮、種族歧視、耽于享樂佣谐、沒有自我...最終列寧娜的投懷送抱與母親琳達(dá)吸食蘇摩過度引發(fā)死亡促使約翰徹底的對這個(gè)世界厭惡肚吏，離群索居。

在故事結(jié)尾狭魂，野人為了不喪失道德與情感選擇流放罚攀，卻迷失在極致的風(fēng)靡與蘇摩的快感之下。

村上春樹曾說過雌澄，自由思考斋泄，就意味著游離于自己的肉體之外「湮跨出肉體這個(gè)受限制的牢籠炫掐，從枷鎖中解放出來，純粹飛翔在邏輯的領(lǐng)域睬涧，賦予邏輯自然的生命募胃。這就是自由思考的核心內(nèi)涵。一個(gè)思想不合群的人不管在那個(gè)時(shí)代都是一個(gè)異類一個(gè)‘思想罪’犯人畦浓。人是群居性動(dòng)物痹束。從人類的發(fā)展史來看，只有融入圈子才能生存下來讶请，這使得我們產(chǎn)生了依賴與歸屬感祷嘶。我們身處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，不管是自愿還是被迫我們每天所接觸的都是數(shù)以萬計(jì)的夺溢，短暫的论巍，破碎的信息。

盲目的從眾行為反映了沒有形成自我思維模式以至于缺乏對世界的基本認(rèn)知风响，大眾沒有辨別能力嘉汰，無法判斷事件的真?zhèn)危越?jīng)不起推敲的觀點(diǎn)都能獲得普遍支持钞诡。