世界著名媒體文化研究者尼爾·波茲曼在其《娛樂至死》一書中這樣寫道：“奧威爾害怕的是那些強(qiáng)行禁書的人墨榄，赫胥黎擔(dān)心的是失去任何禁書的理由震檩，因?yàn)樵僖矝]有人愿意讀書乃摹；奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人善镰，赫胥黎擔(dān)心的是人們?cè)谕粞笕绾５男畔⒅腥找孀兊帽粍?dòng)和自私；奧威爾害怕的是真理被隱瞞谤饭，赫胥黎擔(dān)心的是真理被淹沒在無(wú)聊瑣碎的世事中标捺；奧威爾害怕的是我們的文化成為受制文化懊纳，赫胥黎擔(dān)心的是我們的文化成為充滿感官刺激、欲望和無(wú)規(guī)則游戲的庸俗文化亡容；正如赫胥黎在《重返美麗新世界》里提到的嗤疯，那些隨時(shí)準(zhǔn)備反抗獨(dú)裁的自由意志論者和唯理論者‘完全忽視了人們對(duì)于娛樂的無(wú)盡欲望’。在《一九八四》中闺兢，人們受制于痛苦茂缚，而在《美麗新世界》中，人們由于享樂失去自由屋谭。簡(jiǎn)而言之脚囊，奧威爾擔(dān)心我們?cè)骱薜臇|西會(huì)毀掉我們，而赫胥黎擔(dān)心的是桐磁，我們將毀于我們熱愛的東西”悔耘。
在未來世界，集體我擂、身份衬以、穩(wěn)定成為世界國(guó)的格言，人類繁衍再不是母體懷胎校摩，胎生被認(rèn)為是可恥的的看峻，在基因技術(shù)的突飛猛進(jìn)下，工廠流水線成批的生產(chǎn)出標(biāo)準(zhǔn)化的人類秧耗。而生產(chǎn)出來的人類又被分為五個(gè)等級(jí)：阿爾法备籽、貝塔、伽馬分井、德爾塔车猬、厄普西隆，通過基因改造尺锚，阿爾法和貝塔擁有最優(yōu)秀的基因珠闰，他們有美麗的外表和高智商，是國(guó)家的統(tǒng)治者和管理者瘫辩，伽馬屬于平民階層伏嗜，德爾塔和厄普西隆最低賤，他們只從事體力勞動(dòng)且智力殘缺伐厌。
在新生嬰兒培育過程中承绸，當(dāng)嬰兒接觸到書本和鮮花便會(huì)受到電擊和噪聲的懲罰，多次試驗(yàn)之后在嬰兒的心理中培育出對(duì)書本和鮮花的極度恐懼和痛恨挣轨，以消除他們對(duì)于知識(shí)和大自然的熱愛军熏。再在幼兒三十個(gè)月的睡眠教育中持續(xù)不斷地灌輸基礎(chǔ)階級(jí)意識(shí)，使每個(gè)階級(jí)都滿意自己所屬的階級(jí)卷扮。
在這個(gè)世界荡澎，個(gè)體意識(shí)被杜絕均践，家庭、戀愛摩幔、一夫一妻制被認(rèn)為是可怕和恐怖的彤委，性成為放縱的手段，人的一切強(qiáng)烈情感不被允許或衡，因?yàn)閺?qiáng)烈的情感會(huì)影響穩(wěn)定焦影，穩(wěn)定壓倒一切。人人都感到幸福薇宠，沒有痛苦偷办、悲傷、憤怒等一切負(fù)面情緒澄港，即使有，那還有一種藥品蘇摩柄沮，吃下它可以獲得和毒品一樣的快感且無(wú)任何副作用回梧，負(fù)面情緒完全被驅(qū)除，政府免費(fèi)發(fā)放這種藥品祖搓。人人為我狱意、我為人人成為永恒的真理。
伯納德是一個(gè)阿爾法拯欧，在他的培育過程中由于工作人員的失誤往他的替代血液里放了酒精導(dǎo)致他體型瘦小详囤，不像其他阿爾法，這使他的自我意識(shí)過于敏銳镐作，與下層階級(jí)的平視總讓他感到屈辱藏姐，即使同一階層也輕蔑嘲笑她，孤獨(dú)情緒徘徊在伯納德心中该贾，伯納德感覺自己像個(gè)局外人羔杨，幸好有蘇摩。
在文明世界之外還有一個(gè)被隔離的野人保留區(qū)杨蛋，是文明世界的人嚴(yán)格限制踏足的兜材，伯納德和朋友萊妮娜申請(qǐng)到去野人保留區(qū)考察的資格。在野人保留區(qū)逞力，他們見到了野人集體祭祀的場(chǎng)景曙寡，遇見了一個(gè)叫約翰的少年，他的母親琳達(dá)是文明世界的人寇荧，很久以前失落在野人保留區(qū)举庶，生下了約翰，而生育使琳達(dá)感到無(wú)比恥辱砚亭。約翰生活在野人保留區(qū)在老人那聽了許多古老的故事灯变，還發(fā)現(xiàn)了一本破舊的《莎士比亞全集》殴玛，在文明世界，這是禁書添祸，文明世界的人只被允許讀參考書滚粟，而年輕人的消遣方式是感官電影。
伯納德把琳達(dá)和約翰帶回了文明世界刃泌，回到文明世界的琳達(dá)沉浸在了蘇摩之中凡壤，伯納德也因帶回了野人而名聲大作，成功人士的感覺讓伯納德找回了自信耙替。野人約翰愛上了文明人萊妮娜亚侠，并和伯納德的朋友赫姆霍茲成為了好朋友，兩人一見如故俗扇。赫姆霍茲在尋找韻文詩(shī)中一種瘋狂和激烈的描寫硝烂，此前他就因?yàn)樵谡n堂說用關(guān)于孤獨(dú)的詩(shī)舉例而被舉報(bào)。萊尼娜也對(duì)約翰有好感铜幽，但是萊妮娜的主動(dòng)求歡讓約翰想起了莎士比亞《奧賽羅》中的情景滞谢，他憤怒的趕走了萊妮娜。
琳達(dá)的死讓約翰感到無(wú)比痛苦除抛，在助理給德爾塔們分發(fā)蘇摩時(shí)狮杨，約翰高喊“那是戕害靈魂和肉體的毒藥”“把它統(tǒng)統(tǒng)扔掉”“我是來賜予你們自由的”，德爾塔聽見有人阻止他們領(lǐng)蘇摩到忽，發(fā)出憤怒的抱怨橄教。約翰扔掉了裝蘇摩的藥盒，德爾塔們憤怒的涌向約翰喘漏，找來的赫姆霍茲也加入了約翰护蝶，最后，暴動(dòng)被蘇摩氣體平息陷遮，赫姆霍茲和約翰被帶走滓走，伯納德也作為一起來的人被帶走。
在世界國(guó)主宰者蒙德的房間帽馋，蒙德談了這個(gè)世界的一切搅方，幸福和穩(wěn)定成為信仰，為此绽族，在高雅藝術(shù)和幸福之間犧牲了高雅藝術(shù)姨涡，取而代之以感官電影和香薰設(shè)備，即使人口總數(shù)九分之八的下層階級(jí)德爾塔和厄普西隆干著辛苦的體力活也不會(huì)感到不幸福吧慢，因?yàn)椤捌邆€(gè)半小時(shí)的輕松工作涛漂，然后領(lǐng)到定量供應(yīng)的蘇摩，然后進(jìn)行游戲，無(wú)拘無(wú)束的性交和觀看感官電影”匈仗，使他們沉浸在娛樂之中不知道辛苦是什么瓢剿。藝術(shù)、科學(xué)悠轩、宗教间狂，為了全民幸福，全民放棄了它們火架。感覺自己被文明世界玷污的約翰離開了這個(gè)美麗新世界隱居鉴象，隱居中的約翰依然擺脫不了文明世界的騷擾，最終何鸡，痛苦的約翰自殺在隱居地纺弊。
《美麗新世界》這個(gè)書名本身就極具諷刺意味，在這個(gè)美麗新世界充斥著極權(quán)和極權(quán)下的娛民統(tǒng)治骡男，雖然書中所描寫的人類繁衍通過流水線生產(chǎn)基本不可能實(shí)現(xiàn)淆游，但是書中主宰者對(duì)于民眾的統(tǒng)治方式卻有深刻的警醒意義。在這個(gè)美麗新世界中洞翩，消費(fèi)和幸福掛鉤稽犁，主宰者和管理者通過各種方式鼓勵(lì)各層民眾進(jìn)行娛樂化的消費(fèi)，甚至因?yàn)樾蕾p大自然不會(huì)產(chǎn)生消費(fèi)而使民眾對(duì)大自然產(chǎn)生恐懼骚亿，消費(fèi)的需求在任何時(shí)候都被滿足，幸福成為消費(fèi)的同義詞熊赖。
文學(xué)来屠、藝術(shù)和宗教等在美麗新世界被杜絕，因?yàn)檫@些東西會(huì)引起民眾的思考震鹉，而民眾不需要思考俱笛，民眾關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的思考意識(shí)可能造成不穩(wěn)定。在這個(gè)世界中传趾，個(gè)體意識(shí)被壓制迎膜，“人人為我、我為人人”的群體意識(shí)被上升到真理浆兰，個(gè)體的強(qiáng)烈情感具有不穩(wěn)定性磕仅，而幸福和穩(wěn)定的群體意識(shí)形成了群體對(duì)個(gè)體的嚴(yán)格監(jiān)督。主宰者在整個(gè)下層群體的管理中始終引導(dǎo)他們沉浸于娛樂中簸呈，通過簡(jiǎn)單的感官刺激的娛樂來磨滅下層民眾的思考能力榕订，當(dāng)民眾沉浸于娛樂之中失去思考能力不可自拔的時(shí)候，他們就忘卻了壓力蜕便、辛苦劫恒、痛苦和不幸福，社會(huì)的穩(wěn)定達(dá)到了。
在《重返美麗新世界》中两嘴，赫胥黎也認(rèn)為像奧威爾《一九八四》那種以恐怖和暴力實(shí)施統(tǒng)治的極權(quán)主義在現(xiàn)代世界很少能存在了〈猿現(xiàn)代的極權(quán)是一種新形式下極權(quán)，國(guó)家和社會(huì)由政府和大型的經(jīng)濟(jì)體憔辫、商業(yè)財(cái)團(tuán)所共同控制趣些，民眾的所有生活都處在這些機(jī)構(gòu)的掌握之下，在新型媒體網(wǎng)絡(luò)的推動(dòng)下螺垢，民眾所接受的信息是國(guó)家和社會(huì)的掌控者所樂意讓民眾接受的信息喧务，通過不遺余力的引導(dǎo)民眾消費(fèi)與娛樂，推送快餐式瑣碎的信息枉圃、無(wú)營(yíng)養(yǎng)的的娛樂化內(nèi)容來娛化民眾功茴，當(dāng)民眾沉浸在這些無(wú)意義的娛樂內(nèi)容時(shí)便會(huì)逐漸失去對(duì)于文學(xué)藝術(shù)方面的興趣，從而對(duì)于社會(huì)孽亲、現(xiàn)實(shí)坎穿、人生和世界等的深度思考也會(huì)隨之缺乏，使民眾沉浸于消費(fèi)的欲望返劲，在無(wú)意義的娛樂和感官刺激中感到快樂和幸福玲昧，穩(wěn)定即可以在一般程度上達(dá)到。
木心也曾在《文學(xué)回憶錄》說：“現(xiàn)代人類文化的悲哀篮绿，是流俗的易傳孵延，高雅的失傳”，這不能不說是一種現(xiàn)代文明的悲哀亲配。
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