“閃光的東西不一定都是金子艇挨。”列寧曾用這個(gè)金光閃閃的比喻來揭露托洛茨基的假革命的真面目韭赘。這個(gè)否定性的判斷提醒人們缩滨，對(duì)任何事情都要注意去偽存真。如果真?zhèn)尾槐嫒埃腿菀咨袭?dāng)受騙脉漏。

其實(shí)，對(duì)去偽存真的重要性袖牙，古人早有切身體會(huì)侧巨。《戰(zhàn)國(guó)策》中有一篇《鄒忌諷齊王納諫》的議論文鞭达，通過鄒忌用現(xiàn)身說法諫請(qǐng)期望要廣開言路司忱，說明不能偏聽偏信的道理。有一天畴蹭，鄒忌先后問自己的妻子坦仍，小妾和客人，他和城北徐公誰更美麗叨襟。三人一致回答都說他比徐公美的多繁扎。第二天徐公來見鄒忌，在談話過程中，鄒忌反復(fù)觀察徐公的容貌梳玫，已深感自己不如他漂亮爹梁，再偷偷地照著鏡子看著自己的身影和面貌，更覺得相差太遠(yuǎn)了提澎。晚上姚垃，鄒忌躺在床上想了又想，終于領(lǐng)悟出了其中的奧妙：“吾妻之美我者也虱朵，私我也莉炉；妾之美我者，畏我也碴犬；客之美我者絮宁，欲有求于我也》”本來绍昂，城北的徐公是齊國(guó)有名的美男子，鄒忌形體容貌雖美偿荷，但與徐公相比窘游，則相形見絀。妻子跳纳，小妾和客人不顧事實(shí)忍饰，硬說他比徐公美，完全是以假亂真寺庄，顛倒黑白艾蓝。而他們?nèi)酥砸眉僭拋碣澝类u忌，又各有其真正的原因斗塘。說穿了赢织，妻子是由于喜歡他而贊美自己的丈夫，小妾是由于害怕而贊美他馍盟，客人則是有求于他而贊美于置。三人的贊美都是從自身利益出發(fā)的，并不是從事物的本質(zhì)而去真實(shí)反映的贞岭。

“去偽存真”八毯，也是人們?cè)谟筛行哉J(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)過程中，對(duì)感性材料進(jìn)行邏輯加工的重要方法曹步。人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上獲得了大量的感性材料宪彩，這些材料豐富多彩而又錯(cuò)綜復(fù)雜，真真假假讲婚，虛虛實(shí)實(shí)尿孔。事物的現(xiàn)象五光十色，千奇百怪，現(xiàn)象中真相和假象互相夾雜活合，特別是許多事物外表相類似雏婶，而實(shí)際卻不一樣，本質(zhì)上不同的東西白指，在現(xiàn)象中卻往往相類似留晚，這就更增加了分辨真假的困難「娉埃《戰(zhàn)國(guó)策》的《西門豹為鄴令》里有段話指出：“夫物多相類而非也错维。”接著橄唬，文中舉了許多實(shí)例：莠草很像禾苗赋焕，白骨同象牙疑似，武夫石類似玉石……說明這些都是“似之而非者也仰楚÷∨校”相傳諸葛亮作《十六策》，其中《察疑篇》也提到“物有異類僧界，形有同色侨嘀。白石為玉，愚者寶之捂襟；魚目似珠咬腕，愚者取之；狐貉似犬葬荷，愚者蓄之郎汪；栝蔞似瓜，愚者食之闯狱。”這些話其意思也就是說抛计，許多東西從外表上看非常相似哄孤，愚笨的分辨不了真假，必然上當(dāng)受騙吹截。的確瘦陈，有許多事物，從表面上看不無相似之處波俄，但從本質(zhì)上而言晨逝，卻是根本不相同的東西。有些表面上看起來是真實(shí)的東西懦铺，實(shí)際上卻是虛假的捉貌。有些似乎是正確的事情，實(shí)際上又是錯(cuò)誤的，反之亦然趁窃∧琳酰總之，真的和假的醒陆，善的和惡的瀑构，美的和丑的，如果不去認(rèn)真識(shí)別刨摩，往往使人難以分辨寺晌。我們經(jīng)常也碰到這樣一些現(xiàn)象，有些商品特別是一些保健品和藥品澡刹，它們的包裝非常精美呻征，說明非常誘人，各種宣傳和廣告鋪天蓋地像屋，被商家宣傳的如何好怕犁，專治各類疾病，甚至可以包治百病己莺，說的天花亂墜奏甫，使消費(fèi)者心動(dòng)。而人們使用后并不像推銷商說的那樣凌受，有什么特別的效果阵子，有些患者服用后明顯感到不適，反而耽誤了治療胜蛉，更加重了自身的病情挠进，現(xiàn)在社會(huì)上的假貨可以說泛濫成災(zāi)，絕大多數(shù)假貨就是靠外表包裝誊册，虛假?gòu)V告领突，來迷惑消費(fèi)者。如果人們放松警惕案怯，不去認(rèn)真辨別君旦，很容易上當(dāng)受騙。近年來嘲碱，電信詐騙的案例屢見不鮮金砍，而且詐騙的數(shù)額越來越大，有些被騙者家破人亡麦锯，已引起社會(huì)各界的高度重視恕稠。但是從騙子的詐騙手段來看，騙子們經(jīng)常以獲獎(jiǎng)為誘餌進(jìn)行詐騙扶欣，其實(shí)騙術(shù)并不高明鹅巍，但總有人經(jīng)不住騙子的誘惑千扶，輕易上當(dāng)。這些都是對(duì)事物缺乏分辨昆著，不善于“去偽存真”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)县貌。

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)事物的真?zhèn)我粫r(shí)難以分辨凑懂，其原因是多方面的煤痕。就認(rèn)識(shí)論來說，一方面是因?yàn)槭挛锉旧砗褪聦?shí)之間的聯(lián)系錯(cuò)綜復(fù)雜接谨，事物的現(xiàn)象和本質(zhì)摆碉、形式和內(nèi)容往往不是一致的。而在現(xiàn)象中又常常夾雜著許多假象脓豪。加之事物的發(fā)展有一個(gè)過程巷帝，當(dāng)它的本質(zhì)尚未充分暴露時(shí)，人們要真正的把握它是有一定的困難的扫夜。另一方面楞泼，由于主觀方面如知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)笤闯、方法乃至于立場(chǎng)堕阔、觀點(diǎn)的影響的原因，人們的認(rèn)識(shí)不可能絕對(duì)地正確反映客觀現(xiàn)象颗味。甚至主觀和客觀完全不符合超陆，這也是屢見不鮮的。在這種情況下浦马，難免會(huì)把假象當(dāng)作真相时呀，把現(xiàn)象看作是本質(zhì)，產(chǎn)生種種錯(cuò)覺晶默，乃至于鑄成認(rèn)識(shí)上的重大錯(cuò)誤谨娜。當(dāng)然，我們說真假一時(shí)難辨磺陡，決不意味著真假永遠(yuǎn)不可分辨瞧预，真假?zèng)]有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。否則仅政，就會(huì)陷入不可知論和“無是非論”了。白居易有兩句詩：“草螢有耀終非火盆驹，荷露雖團(tuán)豈是珠圆丹。”螢之非火躯喇，露不是珠辫封，告訴我們一切真假終究是可以分辨的硝枉。問題是要不斷提高我們鑒別真?zhèn)蔚哪芰ΑＯ駥O悟空一樣練就一雙“火眼金睛”倦微，善于“去偽存真”妻味，即使人妖顛倒，也不受其迷惑欣福。

“去偽存真”责球，首先要有疑似精神，就是說拓劝，對(duì)事物間的相似之點(diǎn)敢于提出質(zhì)疑雏逾，做到“疑似之跡，不可不察”郑临。我們不是主張隨心所欲的懷疑一切栖博，而是主張有科學(xué)根據(jù)的懷疑。一個(gè)人的腦袋是長(zhǎng)在自己的脖頸子上的厢洞，聽到任何一樁未經(jīng)證實(shí)的傳聞仇让，看到任何一種可疑的現(xiàn)象，都應(yīng)該用自己的頭腦去思考一番躺翻，既不可人云亦云丧叽，以訛傳訛，也不能偏聽偏信获枝，囿于己見蠢正。《呂氏春秋》的《察傳》篇有段話說的好省店，“夫得言不可以不察嚣崭，數(shù)傳而白為黑，黑為白懦傍，故狗似貜雹舀。玃似母猴，母猴似人粗俱，人之與狗則遠(yuǎn)矣说榆。此愚者之所以大過也〈缛希”以至?xí)[出“白為黑签财，黑為白”，顛倒黑白的笑話來偏塞。有的人開始也對(duì)傳聞存疑唱蒸，但人言可畏，眾人一說灸叼，就六神無主神汹，只好信假為真了庆捺。正像《戰(zhàn)國(guó)策》中“三人為虎”的寓言說的一樣，熱鬧的市場(chǎng)上怎么會(huì)闖來老虎呢屁魏！一個(gè)人說“市有虎”滔以，你不信；二人說“市有虎”氓拼，你就會(huì)懷疑動(dòng)搖了你画；三人說“市有虎”，你是信還是不信披诗？寡人信之矣撬即！這樣“三人言而成虎”，結(jié)果仍然是信假為真了呈队。曾參號(hào)稱賢人剥槐，他的母親本來對(duì)他最了解，但“三告投杼宪摧，其母生疑”粒竖，只聽到別人接二連三地說“曾參殺人了！”母親就居然相信了几于，急忙丟下織梭翻墻逃走了蕊苗。其實(shí)，后來終于弄明白沿彭，是一個(gè)和他兒子同名的殺了人朽砰。這也是信假為真的一個(gè)歷史故事。更有甚者喉刘，有的人對(duì)任何事情都不做獨(dú)立思考瞧柔，聽到風(fēng)就是雨，一味盲從睦裳≡旃“矮人歡聚何曾見，皆是隨人說短長(zhǎng)廉邑「缥担”明代趙南星撰寫的《笑贊》有一則笑話很發(fā)人深省“一瞽者與眾人坐，眾有所見而笑蛛蒙，瞽者亦笑糙箍。眾問之曰：‘何所見而笑？’瞽者曰：‘你們所笑定然不差牵祟”睹遥’”瞎子無目，只好隨人而笑课舍。讓我們感慨的是塌西，“然有目而事事隨人，人差亦差者筝尾，頗亦不少捡需。”這種一味盲從的現(xiàn)象筹淫，在我們身邊不是時(shí)有所見嗎站辉？一些腐敗官員蛻化變質(zhì)，貪污成性损姜，道德敗壞饰剥，與他們結(jié)交的形形色色的“朋友”的一味盲從不無關(guān)系。有目而不明察事物摧阅，為他人之言是聽汰蓉，或者不躬親視事，偏聽偏信棒卷，也同樣會(huì)受到蒙蔽而不明真實(shí)顾孽。鄒忌就悟出了這個(gè)道理。如果他偏聽偏信比规，不親自從同徐公的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)自己的容貌比徐公差得遠(yuǎn)若厚，那也就會(huì)受到蒙蔽，而不可能有自知之明了蜒什。

俗話說“不怕不識(shí)貨测秸，就怕貨比貨≡殖＃”在認(rèn)識(shí)過程中霎冯，把真、善岗憋、美同假肃晚、惡、丑這些對(duì)立的東西做一番比較仔戈，是去偽存真的有效方法关串。有比較才有鑒別。魯迅先生在一篇雜文中曾談到监徘，鄉(xiāng)下人常常把硫化銅誤認(rèn)為是金子晋修，空口和他爭(zhēng)論是無濟(jì)于事的。但是如果遇到一點(diǎn)真的金礦凰盔，只要用手掂一掂輕重墓卦，比較比較，他就會(huì)明白了户敬。因此落剪，他說“比較是醫(yī)治受騙的好方子睁本。”

去偽存真忠怖，不僅要有正確的邏輯加工方法呢堰，更重要的是靠實(shí)踐來不斷去檢驗(yàn)，辨別真?zhèn)畏财Ｒ磺薪Y(jié)果和結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾枉疼，它不是在它的開始和先頭。離開了調(diào)查研究就不會(huì)獲得真知鞋拟。特別是要推翻前人的謬論骂维，更需要深入虎穴的實(shí)踐勇氣。古希臘權(quán)威思想家亞里士多德曾經(jīng)斷言贺纲，輕重不同的武器從空中落地航闺，“快慢與其重量成正比”，重者下落快哮笆，輕者下落慢来颤。一千八百多年來，人們都把這個(gè)錯(cuò)誤的論斷當(dāng)作真理而信守不移稠肘。真可謂：圣人立言千鈞句福铅，后生循道萬世則。直到十六世紀(jì)意大利出了個(gè)伽利略才敢于跳出前人的枷鎖项阴，向權(quán)威提出了挑戰(zhàn)滑黔。著名的“比薩斜塔實(shí)驗(yàn)”，徹底宣告了亞里士多德的這個(gè)定律的破產(chǎn)和終結(jié)环揽。一五八九年的一天略荡，伽利略——一個(gè)年方二十五歲的比薩大學(xué)的青年數(shù)學(xué)講師，同他的辯論對(duì)手和許多人一道來到了比薩斜塔歉胶。他登上塔頂汛兜，將一個(gè)重一百磅，一個(gè)重一磅的鐵球通今，同時(shí)拋下粥谬，在眾目睽睽之下，出人所料地兩個(gè)鐵球差不多是平行的一齊落到地上辫塌。面對(duì)這個(gè)無情的實(shí)驗(yàn)漏策，在場(chǎng)觀看的辯論對(duì)手，各個(gè)目瞪口呆臼氨，不知所措掺喻。當(dāng)然也有個(gè)別的死硬反對(duì)派，仍堅(jiān)持說“亞里士多德的理論是絕不會(huì)錯(cuò)誤的”，胡謅這是伽利略施了什么魔法阻住了大鐵球的速度感耙，但又無可奈何褂乍，拿不出什么證據(jù)來。最后在眾人的哄然大笑中聳聳肩膀溜走了即硼。

這個(gè)被科學(xué)界譽(yù)為美談佳話树叽，用鐵一般的事實(shí)證明了，輕重不同的物體谦絮，從同一高度墜落，加速度都是一樣的洁仗，如果將空氣阻力略去不計(jì)层皱，它們將是同時(shí)著地的。這就是為伽利略所證明的赠潦，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們科學(xué)常識(shí)的自由落體定律叫胖。它打破了一千八百多年來束縛人們思想的傳統(tǒng)觀念。

“比薩斜塔實(shí)驗(yàn)”她奥，從自然科學(xué)史上為實(shí)踐辨別真?zhèn)翁峁┝艘粋€(gè)生動(dòng)的例證瓮增。“歲寒知松柏之后凋哩俭，實(shí)踐辨理論之真?zhèn)伪僚堋！辟だ酝鋵?duì)手的辯論由實(shí)踐作出了最公正的裁判凡资，自然科學(xué)的任何一種假說砸捏、學(xué)說，哪怕它的體系完美無缺隙赁，天衣無縫垦藏，它的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密，無懈可擊伞访，只有當(dāng)它被實(shí)踐證明了之后掂骏，才當(dāng)作真理而被人們所普遍接受。凡事不目見耳聞厚掷，是不可臆斷有無弟灼，不能去偽存真的。我們要繼承一切優(yōu)秀文化和正確學(xué)說蝗肪，通過鑒別真?zhèn)瓮嘧Γ未嬲妫岢鲂碌目捶ㄑι粒⒃趯?shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大辛馆。