《老子他說》
谷神不死晚吞，是謂玄牝（pìn），玄牝之門谋国，是謂天地根槽地。綿綿若存，用之不勤。
承接上文“天地之間捌蚊，其猶橐籥乎集畅！虛而不屈，動而愈出缅糟。多言數(shù)窮挺智，不如守中”的法則，說明天地萬物與人我生命的作用窗宦，常在于一動一靜之間赦颇。要善加把握，善加運用赴涵。因此而引用本章“谷神不死”的一段媒怯，似靜而實動，雖動而似至靜髓窜。似乎虛無而實在含有無窮的妙用扇苞，雖然妙用無窮，但同時也蘊藏了用而無用的善巧方便寄纵。
“谷神”：谷鳖敷，當然是一般所謂山谷的簡稱。但是一般所謂的山谷擂啥，大致可以歸納成為兩種形態(tài)哄陶。一是如袋形的山谷，有進路而無出口哺壶。二是兩山夾峙屋吨，上仄中空而較隱蔽或者曲折的狹長形通道。
首先了解“谷神”之所以為神的道理山宾，便是因為它的中間空洞無物至扰，因此而形成其中的空靈作用。正因其中空而無物资锰，才能生起看似虛無敢课，而蘊藏似乎妙有的功用。
其次绷杜，便是“玄牝”直秆，“玄”字，也通作元始鞭盟、元來圾结、根元的“元”字。元齿诉，等于是萬物的初始根元筝野，是極其微妙的第一因的代名詞晌姚。“牝”歇竟，在中國上古的文字中挥唠，是母性、雌性生殖機能的文雅代名詞焕议。相反的宝磨，“牡”字，便是男性号坡、雄性生理機能的代號懊烤。在這個世界上，一切動植物宽堆，雖然由牝牡兩性的結合而造成延續(xù)的生命腌紧，但個體生命絕大多數(shù)都是雌性，也就是陰性的生殖器官所出生的畜隶。因此壁肋，老子造了一個名詞，叫做“玄牝”籽慢。
了解了這兩個名詞的內(nèi)涵浸遗，然后便可大致明白《老子》本章的意義，是要體會虛靈不昧的“谷神”境界箱亿，中空無物跛锌，而有感應無方的無限妙用。正因其虛無空冥届惋，所以生生不已髓帽，生而無生，有而不有脑豹，因此而永恒不死郑藏。后來的道教，改頭換面瘩欺，稱之為“洞元”必盖、“洞虛”，也就是由此而來俱饿。
“谷神”即空洞虛無而生妙有的功能歌粥，便是天地萬物生命源泉的根本，取一個代名詞拍埠，便叫它是“玄牝”阁吝。“玄牝”雖然中空無物械拍，但卻是孕育天地萬物生命的窟宅突勇，綿綿不絕，若存若亡坷虑。
在這節(jié)文字里甲馋，必須特別留意老子行文的用字之妙——這個“若”字∑穑“若”字和佛學的“如”字定躏，都是同樣的表相形容詞，用現(xiàn)代語來講芹敌，便是“好像”的意思痊远。在虛無中生發(fā)妙有的功用，好像是綿綿不絕的存在氏捞，但并無一個實質的東西碧聪。如真有一實質，一切的有液茎，最終總歸之于元始的虛無逞姿，這是必然的法則。
小結：要體會虛靈不昧的“谷神”境界捆等，中空無物滞造，而有感應無方的無限妙用。正因其虛無空冥栋烤，所以生生不已谒养，生而無生，有而不有明郭，因此而永恒不死买窟。
但是在“綿綿若存”，沿流不止的功用上达址，卻必須要隨時隨地照用同時蔑祟，一點大意不得。好比有一把極其鋒利的寶劍沉唠，拿一根毫毛疆虚，捱著它的鋒刃吹一口氣，這根毫毛立刻就可截斷满葛。雖然說它的鋒刃快利径簿，無以復加，但無論如何嘀韧，一涉動用篇亭，必有些微的磨損，即非本相锄贷，何況久用译蒂、勤用曼月、常用、多用柔昼，那當然會使利劍變成了鈍鐵哑芹。所以說，即便是吹毛可斷的利劍捕透，也要一用便加修整聪姿。隨時保養(yǎng)，才能使它萬古常新乙嘀，“綿綿若存”末购。這就是“用之不勤”的最好說明。
小結：即便是吹毛可斷的利劍虎谢，也要一用便加修整盟榴。隨時保養(yǎng)，才能使它萬古常新嘉冒。做人也是這樣的曹货，不要讓自己太累，要學會保養(yǎng)自己讳推，讓自己時刻保持良好的生活狀態(tài)顶籽，才能做到綿綿若存。
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