《道德經(jīng)》是中國(guó)人的哲學(xué)阎曹。初學(xué)哲學(xué)伪阶，宜由導(dǎo)讀指引。我的方法处嫌，選了《道德經(jīng)》河上公章句栅贴，王弼本合校的版本，參考南懷瑾的《老子他說(shuō)》熏迹，佩傅榮的《解讀老子》檐薯。參照兩大家之言，自己整理注暗。結(jié)合股票交易來(lái)應(yīng)用學(xué)習(xí)坛缕。生活中要能應(yīng)用到一點(diǎn)，就是道之用了捆昏。
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真我與假我宠页？
“假我”最早被提出來(lái)是溫尼科特，也叫“虛假自體”寇仓，與之相對(duì)應(yīng)的也就是“真我”勇皇，也叫“真實(shí)自體”。
“假我”這一現(xiàn)象在中國(guó)比較常見(jiàn)焚刺，這可能與中國(guó)的很多傳統(tǒng)理念有很大關(guān)系敛摘，比如要守“孝道”、“懂事兒”乳愉、“聽(tīng)話”等兄淫，這些要求會(huì)讓我們逐漸把自己內(nèi)心真實(shí)的愿望隱藏起來(lái)屯远，從而形成一種別人期望或接受的行為，當(dāng)這些行為受到贊賞及被接納的時(shí)候捕虽，就會(huì)得到強(qiáng)化慨丐，久而久之，“假我”慢慢形成泄私，而真我逐漸被忽略和遺棄房揭。
如何認(rèn)識(shí)真我，可以思考一下晌端，通過(guò)“假我”為了得到什么捅暴？是得到別人接納？還是為了證明自己的價(jià)值感咧纠？認(rèn)識(shí)自我需要改變自己蓬痒。真我往往用之不勤。
第六章
【原文】
谷神不死漆羔，是謂玄牝梧奢。玄牝之門，是謂天地之根演痒。綿綿若存亲轨！用之不勤。
【譯文】
生養(yǎng)天地萬(wàn)物的道（谷神）是永恒不竭盡的鸟顺，我們稱之為“玄牝”惦蚊。“玄牝”的源頭诊沪，就是天地的根本养筒。連綿不絕直到你看不到曾撤，但它卻實(shí)際存在著端姚。它的作用無(wú)窮無(wú)盡，天長(zhǎng)地久挤悉。
南懷瑾解讀
谷神與玄牝渐裸。以虛而不屈，動(dòng)而愈出装悲，多言數(shù)窮昏鹃，不如守中的法則，動(dòng)靜把握應(yīng)用诀诊。谷神不死洞渤，似靜實(shí)動(dòng)，雖動(dòng)而致靜属瓣。谷神载迄，看似虛無(wú)讯柔，而蘊(yùn)藏似乎妙用的功用。玄牝护昧，初始之源魂迄，大地的玄牝?yàn)楸睒O，人的玄牝?yàn)闀?huì)陰惋耙，瑜伽為海底捣炬。中空無(wú)物，而有感應(yīng)無(wú)方的妙用绽榛。
用之不勤湿酸。沿流不止問(wèn)如何?真照無(wú)邊說(shuō)似他。離相離名人不稟蒜田，吹毛用了急需磨稿械。思想隨波逐流，無(wú)法把握中止冲粤。真照自心反觀美莫，虛靈不昧。道梯捕，離名離相厢呵，修與不修。吹毛立斷的寶劍也要一用即修傀顾。綿綿若存襟铭，這就是用之不勤。
人神之化短曾。老子谷神之說(shuō)寒砖，是以道學(xué)一變道教的第一蛻變。道家嫉拐，會(huì)合佛家修習(xí)念身的禪觀之法哩都，變?yōu)閮?nèi)照形區(qū)的修煉方數(shù)，人的頭胸腹三處上中下丹田守竅的導(dǎo)引術(shù)婉徘，由此有動(dòng)轉(zhuǎn)河車漠嵌，打通奇經(jīng)八脈，煉精化氣煉氣化神煉神還虛的三步功法盖呼。是為超神入化的第二蛻變儒鹿。
傅佩榮解讀
谷神即道。谷几晤，空虛開(kāi)闊约炎，無(wú)所不容。谷神蟹瘾，成為谷的力量圾浅，即為道墙贱，以此化生萬(wàn)物。
道是若存贱傀。道為萬(wàn)物之源惨撇，不是存在，而是若存府寒，異于天地萬(wàn)物魁衙，無(wú)窮無(wú)盡。
以道代天株搔。老子之道特別強(qiáng)調(diào)化生萬(wàn)物與包容萬(wàn)物剖淀。以道代天，并非只是生滅變化而終歸虛無(wú)纤房，因?yàn)榈谰d綿若存纵隔。
我的理解
用之不勤。認(rèn)識(shí)外部事物的根本炮姨，認(rèn)知自我的真我與假我捌刮，是我們活在在祁克果所說(shuō)的人生三階段的玄牝。三階段舒岸，即美感階段绅作，只依感官而活，例如浪漫主義;道德階段蛾派，康德的責(zé)任道德觀俄认，依據(jù)道德法則而生活;宗教階段，有信仰洪乍，最終得到救贖眯杏。自省其身，就是用之不勤壳澳，真正的智慧都來(lái)內(nèi)心岂贩，都是自己的選擇。
道之用
1.道學(xué)不是道教钾埂。佛學(xué)不是佛教河闰。與哲學(xué)一樣科平，都是闡述真理的一種方法褥紫。目的都是認(rèn)識(shí)自我，體認(rèn)外物瞪慧，習(xí)得智慧的方法髓考。
2.交易的玄牝。經(jīng)濟(jì)的玄牝是交易弃酌。交易的玄牝是價(jià)格氨菇，股票的玄牝是價(jià)量儡炼，操作的玄牝是人性。三百年的美國(guó)華爾街的博弈歷史查蓉，歸納股市的真理之一就是低買高賣乌询，認(rèn)識(shí)交易就是認(rèn)識(shí)人性。
