欣賞一個(gè)人杖小，始于顏值肆汹，敬于才華，合于性格予权，久于善良昂勉，終于人品。
有人光鮮亮麗卻也咄咄逼人扫腺，有人其貌不揚(yáng)卻讓人心生好感岗照。前者讓人窒息，后者讓人舒服笆环。
你身邊有沒(méi)有這樣的人攒至，他們也許貌不驚人，也許才不出眾咧织，卻在無(wú)形中有著一股別樣的魅力嗓袱，讓你想要與之接近，放下心防习绢，傾訴心中的秘密渠抹？
一個(gè)人從表到里，可以分為五個(gè)層次：外貌闪萄，能力梧却，脾氣，品格败去，品性放航。
對(duì)應(yīng)的品質(zhì)同樣是五個(gè)層次：顏值，才華圆裕，性格广鳍，善良，人品吓妆。
細(xì)細(xì)品味赊时，這五個(gè)層次，既是身處世間的識(shí)人之法行拢，也是涵養(yǎng)內(nèi)心的修行之途祖秒。
始于顏值，敬于才華，合于性格竭缝，久于善良房维，終于人品——這便是那條完整的路徑。
始于顏值
愛(ài)美之心抬纸，人皆有之咙俩。
自古人們便津津樂(lè)道于西施、貂蟬松却、王昭君暴浦、楊玉環(huán)的四大美女，潘安晓锻、蘭陵王歌焦、宋玉、衛(wèi)玠的四大美男砚哆。
只是古人眼中的顏值独撇，不以美丑論英雄，而是關(guān)注氣色神采躁锁。
三國(guó)時(shí)曹操有一次要接見(jiàn)匈奴使者纷铣，覺(jué)得自己身材矮小、貌不出眾战转，就讓高大帥氣的崔季珪冒充自己搜立，曹操本人卻提一把刀站在旁邊。
匈奴使者要回去時(shí)槐秧，曹操讓間諜問(wèn)使者：“你看魏王（曹操）怎么樣啄踊？”
使者回答：“大王容貌端莊、舉止文雅刁标，但是站在一邊颠通，提刀的那個(gè)人是個(gè)英雄“蛐福”
史書(shū)上記載曹操“容貌短小顿锰，而神明英發(fā)”，所言不虛启搂！
容貌是天生的硼控，我們無(wú)從選擇。
而說(shuō)到顏值胳赌，容貌卻不是第一位的牢撼，第一位的是氣質(zhì)和氣場(chǎng)。
正如有的畫(huà)一眼看上去美匈织，可是越看越乏味；有的卻是初看了了，卻越品越有味道缀匕。
識(shí)人纳决，要觀其內(nèi)；做人乡小，要養(yǎng)于內(nèi)阔加。成之于內(nèi)，自會(huì)發(fā)之于外满钟。
氣質(zhì)和氣場(chǎng)從哪里來(lái)胜榔？眼中的審美，身上的閱歷湃番，腦中的見(jiàn)識(shí)夭织，心中的涵養(yǎng)。
最直接的便是讀書(shū)吠撮，蘇東坡所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”尊惰，曾國(guó)藩所謂“讀書(shū)可變化氣質(zhì)”。
你的氣質(zhì)里泥兰，藏著你走過(guò)的路弄屡，讀過(guò)的書(shū)和愛(ài)過(guò)的人。
敬于才華
真正有大智慧和大才華的人鞋诗，必定是低調(diào)的人膀捷。
老子說(shuō)“天之道，損有余以補(bǔ)不足削彬；人之道全庸，損不足以奉有余”。
只因天地?zé)o限吃警，重在均衡糕篇，需要通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短去實(shí)現(xiàn)。
每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處酌心，都有別人所比不了的地方拌消。
重要的是發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處在哪里，自己的長(zhǎng)處是什么安券，然后有意識(shí)地去培養(yǎng)和發(fā)展墩崩。
西方有個(gè)“木桶理論”，說(shuō)的是一個(gè)木桶能裝多少水侯勉，取決于組成木桶的木板里最短的那一個(gè)鹦筹。
而人生卻不是一只桶，桶再大能裝的水也有限址貌，況且中國(guó)人忌諱的就是一個(gè)“水滿則溢”铐拐。
人生是一條路徘键，你手中的木板有多長(zhǎng)，才能架起多長(zhǎng)的橋遍蟋，才能越過(guò)多寬的溝吹害，于是才能走多遠(yuǎn)的路。這條路虚青，才是通往無(wú)限的它呀。
據(jù)說(shuō)賀知章對(duì)李白一見(jiàn)傾心，初次見(jiàn)面時(shí)就解下身上金龜棒厘，抵押換酒與李白豪飲纵穿，這種對(duì)才華的敬慕與欣賞正是一種尊敬。
真正的才華與智慧奢人，是一種見(jiàn)識(shí)谓媒。他們的魅力來(lái)自豐富，內(nèi)斂达传，溫情篙耗，善良，由內(nèi)而外的散發(fā)出一種氣質(zhì)宪赶。這樣的人宗弯，可敬、可交搂妻、可做蒙保。
合于性格
性格，一半是天生欲主，一半是養(yǎng)成邓厕。
好的性格沒(méi)有固定的定義，簡(jiǎn)單的說(shuō)扁瓢，就是要讓別人喜歡你详恼，拿出一張紙，把身邊10個(gè)朋友每個(gè)人身上你喜歡的性格寫(xiě)下來(lái)引几，然后變成自己所擁有的昧互，這就是好的性格。
物以類(lèi)聚人以群分伟桅。同類(lèi)性格的人容易合得來(lái)敞掘，投脾氣。
而能與絕大多數(shù)人合得來(lái)楣铁，就需要有修養(yǎng)玖雁，溫和持重，如同古人所言盖腕，“望之儼然赫冬，即之也溫”浓镜！
有的人也許貌不驚人，卻有一種性格魅力劲厌，讓人舒服竖哩，讓人想要與之親近。
和這樣的人在一起脊僚，就像聽(tīng)一曲舒緩的音樂(lè)，品一杯醇厚的熱茶遵绰，看一朵花靜靜地開(kāi)放辽幌，平靜中含有淡淡的喜悅。
久于善良
“善人者椿访，人亦善之乌企。”
善良就是與人為善成玫，心有善念加酵，便會(huì)給別人和自己帶來(lái)歡樂(lè)，所以古人說(shuō)：“善為至寶哭当，一生用之不盡猪腕；心作良田，百世耗之有余钦勘÷希”
李叔同早年做音樂(lè)教師，有一次上課彻采，一個(gè)學(xué)生在下面看閑書(shū)腐缤，另一個(gè)學(xué)生則隨地吐痰。下課后肛响，李叔同請(qǐng)那兩位同學(xué)留下來(lái)岭粤，用很緩和的聲音對(duì)他們說(shuō)，下次上課不要看閑書(shū)或者隨地吐痰特笋。
兩個(gè)學(xué)生剛要申辯剃浇，李叔同向他們鞠了一躬，兩個(gè)學(xué)生頓時(shí)滿臉通紅雹有。
只有善良才有長(zhǎng)久的影響力偿渡，當(dāng)一個(gè)人心中只有善念的時(shí)候，一切塵世間的浮華光景早已退卻霸奕，只有一個(gè)個(gè)平等和應(yīng)該尊重的靈魂溜宽。
當(dāng)善良遇見(jiàn)善良，就會(huì)開(kāi)出世界上最美的花朵质帅。
終于人品
總的來(lái)說(shuō)适揉，欣賞一個(gè)人就是欣賞他的人品留攒。
古人認(rèn)為，“立德嫉嘀、立功炼邀、立言”是“三不朽”，首先就是“立德”剪侮。
同樣拭宁，做事先做人，關(guān)鍵看人品瓣俯。
人品好的人杰标，自帶光芒，無(wú)論走到哪里彩匕，總會(huì)熠熠生輝腔剂。
人品好的人一定是細(xì)心體諒他人，極具同情心的驼仪，他的魅力來(lái)自豐富掸犬，內(nèi)斂，溫情绪爸，慈悲湾碎，由內(nèi)而外地散發(fā)出一種高貴。
人品好的人一定是細(xì)膩而聰明的奠货，做事講道理胜茧，說(shuō)話有分寸，能把每一句話都說(shuō)到你心里去仇味，以柔克剛呻顽，化解問(wèn)題于無(wú)聲之處。
有時(shí)只是一個(gè)眼神與舉動(dòng)丹墨，都可以讓人感覺(jué)到這個(gè)世界的暖意廊遍。
始于顏值，敬于才華贩挣，合于性格喉前，久于善良，終于人品王财。
做人如此卵迂，交友亦如此。世間紛擾绒净，亂相敝目见咒，混沌蒙心。守得住這條正道挂疆，才能在萬(wàn)千人當(dāng)中改览，交下最值得交的那個(gè)下翎；在萬(wàn)千種選擇中，選出最有意義那種宝当。
做人如此视事，交友亦如此。
若能如此庆揩，便是不枉此生俐东。
