? ? ? 對(duì)于乾卦之元亨利貞的解讀纯赎，歸根到底就是時(shí)間谦疾，簡(jiǎn)稱時(shí)。時(shí)是元亨利貞所要表達(dá)概念犬金，一切事物均有其時(shí)念恍，換言之，時(shí)是一切事物的后臺(tái)佑附，也主宰著一切事物的發(fā)展變化與結(jié)果樊诺≌炭迹可以說任何事物都有其元亨利貞音同，都有其時(shí)。
? ? ? 元為時(shí)的起點(diǎn)秃嗜，這個(gè)起點(diǎn)可以自行設(shè)置权均，年月日分別是以元旦或立春、初一锅锨、子夜為起點(diǎn)叽赊，人以誕生為起點(diǎn)，國(guó)家以建國(guó)日為起點(diǎn)等等必搞。利則表示時(shí)間的重要節(jié)點(diǎn)必指，重要時(shí)刻，特別是指成熟收獲季節(jié)恕洲，利也稱為時(shí)機(jī)塔橡。
? ? ? ?元亨利貞所要表達(dá)的意思就是時(shí)間的本質(zhì)。掌控時(shí)間就是掌控了一切霜第。
? ? ? ?現(xiàn)代宇宙學(xué)理論認(rèn)為葛家，宇宙大爆炸“之前”沒有時(shí)間可言∶诶啵“永遠(yuǎn)向前”指時(shí)間的增量總是正數(shù)癞谒。時(shí)間表達(dá)物體的生滅排列。“時(shí)間”簡(jiǎn)稱“時(shí)”弹砚。時(shí)間就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和能量的傳遞双仍。愛因斯坦說時(shí)間和空間是人們認(rèn)知的一種錯(cuò)覺。
? ? ? ?很早就有人認(rèn)為元亨利貞對(duì)應(yīng)春夏秋冬桌吃，用干支計(jì)時(shí)殊校，說明中國(guó)人的時(shí)間概念是很特殊的，干支不僅可以計(jì)時(shí)還可以定方位读存，說明中國(guó)人潛意識(shí)里面是時(shí)空一體的为流。大爆炸理論也認(rèn)為時(shí)間不是均勻流逝的。
? ? ? ?時(shí)間空間均有起點(diǎn)让簿，易經(jīng)稱之為元敬察，萬物萬事均有自己的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)可能基于其他事物的某一時(shí)間節(jié)點(diǎn)尔当，必須是節(jié)點(diǎn)莲祸。例如，一粒種子就是一個(gè)元椭迎，種植時(shí)間就落在另外一個(gè)事物的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上锐帜，種植的時(shí)間節(jié)點(diǎn)不一樣，其成果也不一樣畜号，這點(diǎn)老農(nóng)應(yīng)該很清楚缴阎。
? ? ? ?所以一個(gè)元，必須是一段源代碼简软，易經(jīng)蛮拔，生命之源，是源代碼的全部整體痹升，萬事萬物是源代碼的不同片段建炫。任何一個(gè)元亨利貞周期，都可以作為一個(gè)計(jì)時(shí)單位疼蛾。元必須是生命的肛跌，時(shí)間僅僅是生命的表達(dá)形式之一。元察郁，也可以解讀為生命的種子衍慎。
? ? ? ?利永貞確定了時(shí)間的單向流動(dòng)性和空間的穩(wěn)定性，群龍無首確定了時(shí)間的各向同性空間的變幻性绳锅。
? ? ? ?時(shí)空一體論西饵，這個(gè)話題太大，暫且擱置鳞芙。
