道德經(jīng)的作者老子，春秋末期人征懈。老子石咬，道德經(jīng)，尹喜卖哎。三者之間是單線聯(lián)系鬼悠。能夠證實道德經(jīng)的作者是老子的只有尹喜一人。而且尹喜恰好可以證實道德經(jīng)的作者老子只寫過一篇道德經(jīng)亏娜。老子只寫過一篇經(jīng)文焕窝，這篇經(jīng)文就是道德經(jīng)。老子在出函谷關(guān)前著有五千言的《老子》一書维贺，這對于今天的中國人來說幾乎是人所共知的事情它掂。

老子只寫過一篇經(jīng)文，老子寫的唯一篇經(jīng)文就是道德經(jīng)溯泣。請注意這里的唯一虐秋，這說明老子沒有寫過其他的經(jīng)文。老子寫過其他的經(jīng)文嗎垃沦？沒有啊熟妓。老子是誰？春秋末期人栏尚。老子是誰？太上老君只恨。老子是太上老君嗎译仗？老子是太上老君的化身。所謂化身官觅，其意簡單的理解可以理解為神仙投胎為凡人纵菌，來到人間。太上老君還有不同的化身休涤，廣成子咱圆、大成子笛辟、務(wù)成子、老子等序苏。

老子是太上老君的化身手幢，太上老君是神仙，老子是神仙的化身忱详，老子是不是神仙围来？老子當(dāng)然是神仙。這樣也就可以搞清楚匈睁，這個所謂的老子监透，其實不是凡人，是神仙航唆。老子是太上老君胀蛮，太上老君是老子。老子寫過道德經(jīng)糯钙，所以道德經(jīng)是太上老君寫的粪狼。太上老君寫過清靜經(jīng)，所以清靜經(jīng)是老子寫的超营。老子寫過道德經(jīng)鸳玩，老子寫過清靜經(jīng)。老子寫過兩本經(jīng)文演闭？不能這樣說的不跟，老子是老子，太上老君是太上老君米碰。難道老子與太上老君要分開嗎窝革？這個問題先放到一邊吧。不爭論吕座。

太上老君是神仙虐译。太上老君是什么樣的神仙？《老子想爾注》這篇文章寫到吴趴。等等漆诽，何為老子想爾注？《老子想爾注》是老子《道德經(jīng)》的注釋本锣枝，張道陵著厢拭。何人為張道陵？張道陵撇叁，字輔漢供鸠，原名陵，正一盟威道(天師道)創(chuàng)始人陨闹，東漢豐縣人楞捂。把上面的過程簡單的描述一下薄坏。

一個叫做張道陵的東漢人，讀了老子的道德經(jīng)寨闹。然后有了一些個人的想法胶坠，張道陵把自己想法寫成一本書，這本書叫做《老子想爾注》鼻忠。在這本老子想爾注里涵但，張道陵這樣描述，“道者帖蔓，一也矮瘟。一散為炁，聚為太上老君塑娇。明確告訴世人澈侠，太上老君就是道”。所以埋酬，太上老君即為大道的主宰哨啃。其實吧，應(yīng)該說太上老君就是道写妥，道就是太上老君拳球。說太上老君是大道的主宰，把太上老君與道說成是兩個珍特，而且把太上老君說成是主人祝峻，把道說成是仆人，這個未免有些夸張了扎筒。而且這個地方會被道德經(jīng)加以反擊莱找，道德經(jīng)里是這樣的描述，道常無名嗜桌，樸雖小天下莫能臣也奥溺。從這里可以看出，太上老君不可能主宰道德經(jīng)里的道骨宠。

好了浮定，太上老君出來了。道是太上老君层亿，太上老君是大道的主宰壶唤。這個太上老君，或者說這個道德經(jīng)的道棕所，這個道在這里做什么了呢？太上老君“授以三天正法悯辙，命為天師”琳省，就是說道德經(jīng)的道把張道陵認(rèn)命為天師迎吵，所以張道陵也稱為“老祖天師”。這么說有點特別復(fù)雜针贬，能不能說得簡單一些击费？可以的。

張道陵說道德經(jīng)的道是太上老君桦他，太上老君說張道陵是老祖天師蔫巩。然后，道德經(jīng)的道說快压，那不是我說的圆仔。張道陵天師所說的道，不是道德經(jīng)所描述的道蔫劣。是嗎坪郭？道德經(jīng)的道是什么道？道德經(jīng)里關(guān)于道這樣的描述脉幢，有物混成先天地生歪沃。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆嫌松，可以為天下母沪曙。吾不知其名，強字之曰道萎羔。在道德經(jīng)里關(guān)于道字的描述液走，全文檢索大約是有78處。也就是說道德經(jīng)里有78個道外驱。不過育灸，沒有一個道字指明道是太上老君，也沒有道字指明道就是氣昵宇。而且磅崭，還有道德經(jīng)關(guān)于道字還有這樣的描述，道常無名瓦哎。

道德經(jīng)的道砸喻，道常無名，不知其名。張道陵說道德經(jīng)的道钝荡，道者籽慢，一也。一散為炁癣漆，聚為太上老君。張道陵剂买，這位道教的天師不只是給道德經(jīng)的道起了名字惠爽，還給把道設(shè)定一癌蓖，在這位天師自己的理解，道德經(jīng)的道就是一婚肆。道德經(jīng)的道是一嗎租副？不是的。讀過道德經(jīng)都應(yīng)該清楚较性，道生一用僧，既得其母，以知其子赞咙。既知其子责循，復(fù)守其母。顯然人弓，道與一的關(guān)系是母與子的關(guān)系沼死。

在道德經(jīng)中，道與一的關(guān)系是崔赌，道生一意蛀。在張道陵天師這里，道與一的關(guān)系是健芭，道是一县钥，一是太上老君。由這點可以看出慈迈，張道陵天師創(chuàng)立的道教若贮，其所謂的道，并非是道德經(jīng)里的道痒留。道教非道谴麦，道非道教。僅此而已伸头。

好了匾效，把前面的內(nèi)容再總結(jié)一下。老子寫了道德經(jīng)面哼，老子是太上老君，太上老君是道扫步。把這個過程顛倒過來魔策，道是太上老君，太上老君是老子河胎，老子寫了道德經(jīng)〈程唬現(xiàn)在是否可以搞清楚了，究竟誰寫了道德經(jīng)？道寫了道德經(jīng)搁吓。這和我在上一篇道德經(jīng)之作者分析中得到結(jié)論一樣原茅。上文得到結(jié)論？誰是道德經(jīng)的作者堕仔，道之為物，萬物之自然晌区，萬物并作摩骨，萬物將自化。這些結(jié)論恰好是從道德經(jīng)里找到的朗若，是道德經(jīng)自己的描述恼五。

今天的人類社會學(xué)術(shù)有造假，今天的人類社會商品有造假】扌福現(xiàn)在有一個疑問灾馒，中國的歷史是否人為的造假？中國的歷史是否有人為的造假遣总，這個我不敢說睬罗。不過，就目前分析的情況來看旭斥，道德經(jīng)的作者絕非所謂的姓李名耳容达，字聃，春秋末期人垂券。如果這個結(jié)論是正確的花盐，那么中國的歷史就確實有被偽造的嫌疑。如果菇爪？這里假設(shè)中國的歷史有被偽造的嫌疑算芯，那么是否要問。誰在偽造一個國家的歷史凳宙？為什么要偽造一個國家的歷史熙揍？最重要的是，道德經(jīng)的作者究竟是誰呢近速？

道德經(jīng)是中國歷史上最偉大的名著之一诈嘿，對傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)削葱、政治奖亚、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計析砸，道德經(jīng)是除了圣經(jīng)以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著昔字。上述文字是從百度復(fù)制過來的。道德經(jīng)看來是一個好東西，那么冒充道德經(jīng)的作者也就有了非常必要的理由作郭。但是陨囊，冒充道德經(jīng)的作者本身是不正常的，而且對中國的歷史進(jìn)行造假這個就是更加不正常的夹攒。