與后世心目中儒生道學(xué)的刻板迂腐不同幔崖，孔子是個(gè)知天順命的真性情漢子，在他的口里，既有怒斥（加痛毆）原壤無禮的“幼而不孫弟赏寇，長(zhǎng)而無述焉吉嫩，老而不死是為賊！”嗅定，也有“天下有道則入自娩，無道則隱”的豁達(dá)胸懷
有一年，孔子的得意門生子路要去衛(wèi)國做大司馬渠退，可是衛(wèi)國國君無力忙迁，太子無德，國內(nèi)利益集團(tuán)勢(shì)力交錯(cuò)智什，局勢(shì)很是復(fù)雜动漾，所以，孔子不贊成子路去荠锭，就說“危邦不入旱眯，亂邦不居。邦有道证九，貧且賤焉删豺，恥也。邦無道愧怜，富且貴焉呀页，恥也”，意思是拥坛，當(dāng)前衛(wèi)國的局勢(shì)那么復(fù)雜蓬蝶，你如果想要有所作為，必然會(huì)得罪利益集團(tuán)的人猜惋，說不定就有血光之災(zāi)丸氛，如果無所作為、因循守舊著摔，又恐有負(fù)國君國民重托缓窜，良心有虧，所以干脆就不要去谍咆，但是子路好不容易有這么一個(gè)施展抱負(fù)禾锤、揚(yáng)名立萬的機(jī)會(huì)，實(shí)在是不舍得摹察，所以極言自己有信心治理好衛(wèi)國恩掷，孔子回答道“防禍于先而不致于后傷情。知而慎行供嚎，君子不立于危墻之下黄娘，焉可等閑視之”旦签，意思是有備才能無患，明知道是火坑還望里面跳寸宏，明知道這面墻不牢固還站在墻下，不是明智者所為偿曙，千萬別不把危險(xiǎn)當(dāng)回事氮凝，但是，子路畢竟還是年輕氣盛望忆，最終還是去了衛(wèi)國為官罩阵，后來，衛(wèi)國果然發(fā)生了內(nèi)亂启摄，子路不幸遇難稿壁，被亂兵砍為肉泥，孔子聞聽此事時(shí)正在吃肉醬歉备，立馬把罐子里做好的肉醬倒掉傅是，從此再也不吃肉醬了。
后來蕾羊，孟子對(duì)孔子的這句話做了發(fā)揮喧笔，講道“莫非命也，順受其正龟再，是故知命者不立乎巖墻之下书闸。盡其道而死者，正命也利凑；梏桎死者浆劲，非正命也”，意思是說：“沒有一樣不是天命所決定的哀澈，順從天命牌借，接受的是正常的命運(yùn)；因此懂天命的人不會(huì)站立在危墻下面日丹。盡力行道而死的走哺，是正常的命運(yùn)；犯罪受刑而死的哲虾，不是正常的命運(yùn)”丙躏。
類似的看法，著名軍事家孫武子也深有感觸束凑，所以他在開題第一篇晒旅，講完了“兵者，國之大事汪诉，死生之地存亡废恋，不可不察也”等等一大堆道理以后谈秫，才會(huì)有意無意的補(bǔ)充了一句“將聽吾計(jì)，用之必勝鱼鼓，留之拟烫；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)∑荆ブ彼妒纾馑伎峙率钦f，雖然用兵乃是國家興亡之大事嘉赎，但是如果主事者昏暗無能置媳、荒淫無道，你的計(jì)策再好他也不采納的話公条，與其玉石俱焚拇囊、白白丟了身家性命，倒不如斷然抽身而退靶橱、趁早遠(yuǎn)走高飛寥袭，何必要立于圍墻之下呢？
