我們知道倚喂，王陽明悟道的地點是在貴州的修文每篷，他在貴州只待了三年而已瓣戚，便提出了“知行合一”的學說，后來被傳到大江南北焦读，甚至是國外子库。在王陽明的學生之中，有個人叫做徐愛矗晃，王陽明的《傳習錄》就是他幫忙收錄整理的仑嗅。里面記載了這么一段故事，徐愛在學習《大學》的時候张症，參考了朱熹的先賢的解說仓技，他認為很有道理，但是王陽明確認為要讀原著俗他，不要讀別人的注解版脖捻，徐愛感到困惑，就去請教王陽明兆衅。
徐愛問：“所謂‘在親民’地沮，朱熹先生說應當是‘新民’，后面章節(jié)‘作新民’的文句中似乎也有依據(jù)羡亩。先生認為應該跟從舊版本作‘親民’诉濒，有什么依據(jù)嗎？”
王陽明說：“‘作新民’的‘新’夕春，是‘自新之民’的意思未荒，與‘在新民’的‘新’字含義不同。這難道不足為據(jù)嗎及志？‘作’字和‘親’字相對應片排，但不是‘新’字的意思。下面‘治國平天下’之處速侈，對‘新’字并無說明率寡。比如說‘……親其親……’之類，都是‘親’字的意思倚搬∫惫玻‘親民’猶如《孟子》所說的‘親親仁民’，‘親之’就是仁愛每界。百姓不仁愛捅僵，舜于是任命契為司徒，讓他恭敬地施行五種倫理規(guī)范眨层，來讓他們互相仁愛庙楚。《堯典》中的‘克明俊德’就是‘明明德’趴樱，從‘以親九族’到‘平章’‘協(xié)和’馒闷，就是‘親民’也就是‘明明德于天下’酪捡。又比如孔夫子說過的‘修己……’，‘修己’就是‘明明德’纳账，‘安百姓’就是‘親民’逛薇。說到‘親民’就兼有教化和養(yǎng)育的意思，說‘新民’就偏頗了疏虫〗鸬螅”
徐愛聽后是心服口服。
從這個故事中可以看出议薪，王陽明并不跟風尤蛮，朱熹是影響了幾個朝代的名家，很多人都以他的學問為準斯议，但王陽明恰恰相反产捞。王陽明讀書往往以原著作為權(quán)威，他認為經(jīng)過后世名家修正過的反而不好哼御，這個道理很好懂坯临，我們都知道一件事情的傳播，傳到最后味道往往會發(fā)生較大改變恋昼，無論你想要了解這件事的哪方面看靠，聽原話是最為直接的最能切合原意的方法。經(jīng)過王陽明的解釋液肌，朱熹修正過的版本中挟炬，把“親”字改為“新”字反而不對，保持原來的“親”字是比較切合《大學》原意的嗦哆。
所以谤祖，對于學習這件事，不盲目的跟風才是我們應有的態(tài)度老速，別人的見解可以作為參考粥喜，關(guān)鍵還是要以原文為準，以自己的理解為準￠偃現(xiàn)在的人們總是额湘，喜歡聽權(quán)威的、聽專家的旁舰、殊不知自己背帶跑偏了锋华。這可能就是名人效應最大的壞處吧。關(guān)于學習這件事鬓梅，你是否也贊同王陽明的說法呢供置？
