“該守的道老子自己守著呆细，給我退避三舍，別再瞎扯八匠，該打的仗已經(jīng)打過絮爷，該跑的路已經(jīng)跑到盡頭了±媸鳎”——鄭開司
在沒有道德坑夯、階級束縛的海上游輪內(nèi)，為了欲望和生存抡四，正上演著叢林游戲渊涝，暴露出人類最原始的獸性。抱有不同目的的人們床嫌，集中在這艘命運號上跨释，利益與金錢成了角逐的對象，時間流逝厌处，偽裝層層褪去鳖谈，直至最后，面目猙獰阔涉，只剩動物的追殺缆娃。
韓愈在《送浮屠文暢師序》中就曾提過“弱之肉，強之食”瑰排，仿佛自古以來弱肉強食就已經(jīng)成為人們立足于社會的信條贯要，并理所應(yīng)當以此作為自己獸性行為的擋箭牌，何為人性椭住，以我這樣的年紀審問人性似乎還過于稚嫩崇渗，但依然想從這部電影說說自己的看法。
善? 惡
我不支持孟子的“性善論”京郑，也不傾向于荀子的“性惡論”宅广，在我看來：人，生而不善不惡些举，而后來的“善惡之分”跟狱，更多的是每個人心中的底線和環(huán)境的各種誘導(dǎo)因素使然。不可否認户魏，人生活在這個世界上驶臊，“利益”是必須考慮的生存因素挪挤，而善惡也正能在此區(qū)分，善良的人在追逐利益的背后关翎，仍會守著自己的底線电禀，正如影片中鄭開司所說“該守的道老子自己守著”，而性惡人的利益背后笤休，只有更大的利益，欲望如同無底深淵不斷地吸食症副，吞噬著他店雅。世間的善惡便這樣區(qū)分。
強? 弱
再觀之贞铣，我們有沒有這樣問過自己：強者一定“惡”闹啦，弱者必然“善”嗎？生活中我們總是習(xí)慣于將弱者的形象“美好化”辕坝，同情憐憫弱窍奋，毫無顧忌地給予他們幫助。影片中的孟小胖正是利用人們對弱者的習(xí)慣性憐憫為自己博得了一線生機酱畅，這也就不奇怪他在最后會臨陣倒戈琳袄，拋棄同伴。仔細想想纺酸，其實弱者并不應(yīng)該具備先天的道德優(yōu)勢窖逗。這個社會“弱與善”“強與惡”的標簽應(yīng)重新審視。
信任? 懷疑
在這樣的世界里餐蔬，雖然每個人都隱藏或多或少的私心碎紊，就如上文提到，想要立足于這個社會樊诺，“利益”是必然要考慮的因素仗考，但是我們?nèi)孕枰獔孕诺氖牵涸撔湃螘r就不該懷疑。在這艘遍布荊棘词爬，充斥著局中局秃嗜，計中計的命運號游輪上，三人組隊本具風(fēng)險顿膨，但鄭開司的一句“我們需要學(xué)會信任對方”相信擊中了不少觀影者的內(nèi)心痪寻。縱使有太多的算計，我們?nèi)砸獙W(xué)會拋棄用懷疑的眼光猜測他人虽惭，該信任時橡类，就不該懷疑。
影片導(dǎo)演曾說：“在動物世界里芽唇，一直會有人顾画，默默無聞取劫，捍衛(wèi)真理⊙新拢”在我想來谱邪，或許導(dǎo)演想讓我們看見的并不是社會有多么的灰暗，人心有多么的險惡庶诡，而是在這樣的世界里惦银，仍有人在堅持著，捍衛(wèi)底線末誓，捍衛(wèi)真理扯俱，而我們也需要重新審視、牢固自己的底線喇澡，這樣才能真正立于不敗之地迅栅。
