封建宗法的“勝利果實(shí)”——田小娥
田小娥的命運(yùn)是我國(guó)古代社會(huì)中眾多婦女命運(yùn)的寫照，無疑這一悲情女性角色的塑造是極具典型意義和悲劇價(jià)值的妄均，她日子實(shí)在是太苦了：本是秀才之女柱锹，小家碧玉，卻嫁給六十多歲的武舉郭老漢為妾丰包，要知道古代妾的地位等同于奴才禁熏，是可以被合法買賣的。對(duì)于郭舉人來說邑彪，她不過是個(gè)泡棗養(yǎng)生的工具瞧毙，每天都在監(jiān)視下把三只干棗塞進(jìn)下身，已經(jīng)是失去做人的尊嚴(yán)寄症，“在這屋里連狗都不如”宙彪，連房事也必須嚴(yán)格遵從大老婆定下的法紀(jì)。黑娃的到來有巧，給了小娥一絲生活的希望释漆，她向懵懂無知的黑娃發(fā)出一系列富有誘惑性的暗示，以求獲得生理和心理上的滿足篮迎。
事情敗露后男图，她被休回家，其父要“盡快盡早把這個(gè)丟臉喪德的女子打發(fā)出門甜橱，像用锨鏟除拉在庭院里的一泡狗屎一樣急切”逊笆，父親像掃垃圾一樣地將小娥交與黑娃。到了白鹿原上岂傲，公公不讓進(jìn)家門览露，族長(zhǎng)不許入祠堂，從沒被人正眼瞧過譬胎，背地里遭人戳脊梁骨，只得以村子?xùn)|頭一孔破榻的窯洞為家命锄。當(dāng)窯洞冒出第一縷炊煙堰乔，她被嗆得流下眼淚卻滿心歡喜，終于脐恩，有了茍且的場(chǎng)所镐侯，明天仿佛有了希望......
黑娃“農(nóng)協(xié)”失敗出逃，舉目無親的她勉強(qiáng)找到和黑娃有幾分人情關(guān)系的鹿子霖，希望保下黑娃苟翻，還她一個(gè)好好過活的家韵卤。奈何她對(duì)黑娃真摯的愛情被代表了白鹿原上奸惡勢(shì)力的鹿子霖利用,在明知黑娃不可能回來、回來也必死的情況下崇猫，鹿子霖騙她這事得睡下說沈条！在黑暗中她發(fā)出一聲呢喃似的嘆息——她沒有選擇的權(quán)利，失了貞操的壞名聲诅炉，使她孤身一人不可能活下去蜡歹，只好委身于鹿子霖，成為男人發(fā)泄性欲的工具涕烧。是的月而，鹿子霖從沒把她正眼當(dāng)個(gè)人：給你個(gè)笑臉你就忘了自己個(gè)姓啥為老幾了？給你根麥草你就當(dāng)拐棍拄哩议纯！婊子父款，跟我說話弄事看向著！我跟你不在一桿秤桿兒上排著瞻凤！
她勾搭上孝文過活憨攒，卷入白鹿兩大家族矛盾的斗爭(zhēng)旋渦的同時(shí)，也是無意中對(duì)封建禮法的強(qiáng)烈反抗鲫构，她用一副溫?zé)峁鉂嵉能|體擾亂了家族和階級(jí)之間的所有秩序浓恶。兩人相互取暖，又相互愛戀结笨，各自給予對(duì)方心靈的慰藉包晰，孝文離開后她便被公公（黑娃的父親）殺害，死后人們絲毫不在乎死因炕吸，只想早早埋了這臭婊子伐憾，沒有葬禮，也沒有棺材赫模，就地簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單掩于黃土之下树肃，之后更是被挖起骨殖，架火焚燒再壓入塔底之下瀑罗。
這就是她的一輩子了胸嘴！
始于泡棗的工具, 中經(jīng)家族斗爭(zhēng)的棋子, 最后慘死于公公的梭鏢之下。她反抗過, 她吶喊過, 然而她的抗?fàn)幒蛥群笆侨绱说奈⑷鹾蜕n白, 無論生, 亦或是死, 她都是這出悲劇徹頭徹尾的主角斩祭。
東吳弄珠客在《金瓶梅序》中的一句話最值得深柿酉瘛：“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也摧玫；生畏懼心者耳奕，君子也；生歡喜心者，小人也屋群；生效法心者闸婴，乃禽獸耳∩瞩铮”縱觀她的一生邪乍，讀者心中應(yīng)有悲天憫人之情 。她沒做過壞事纸肉，沒偷過別人一次東西溺欧，沒罵過一次長(zhǎng)輩，沒搡戳過一個(gè)娃娃柏肪，只想活下去姐刁，哪怕豬狗不如，活下去就好烦味。然而希望對(duì)于封建女子而言怕是最奢侈的物品了聂使。她死了，肉體死于自己公公之手谬俄，精神卻死于滾滾歷史長(zhǎng)河衍生出的荒謬禮教之下柏靶。她的死亡是宗法禮教對(duì)于反抗女人的一次徹底的圍剿，在那個(gè)男權(quán)為宗法核心的年代溃论，任何追求性愛自由的女子都是有罪的屎蜓，哪怕只是一絲違拗的想法都不可以。
“去女性化”的生育工具——白趙氏钥勋、白吳氏
文章開頭白趙氏曾經(jīng)這樣勸白嘉軒：女人不過是糊窗子的紙炬转，破了爛了揭掉了再糊一層新的。死了五個(gè)我準(zhǔn)備給你再娶五個(gè)算灸。家產(chǎn)花光了值得扼劈，比沒兒沒女?dāng)嗔讼慊鸾o旁人占去了心甘。這些觸目驚心的話以白趙氏這個(gè)女性角色的第一人稱口吻說出菲驴，無疑給讀者帶來了更大的心靈震撼荐吵。生育作為一個(gè)必須完成的使命, 已經(jīng)在白趙氏的心里死死定格, 而兒媳婦的生死遠(yuǎn)沒有生育這個(gè)使命來得重要，這時(shí)白趙氏已經(jīng)沒有絲毫女性的人物特性赊瞬，只是一個(gè)為了完成傳宗接代任務(wù)的生育工具先煎。
與白趙氏相似的還有她的兒媳仙草，文中對(duì)于仙草的稱呼也側(cè)面反映了這一點(diǎn)巧涧，從新婚時(shí)“掌柜的五女兒仙草”榨婆，到故事中間的“吳氏仙草”，再到最后“白吳氏”褒侧，這個(gè)女人一步一步失掉自我價(jià)值，對(duì)于自己的人生定位漸漸趨向于白趙氏了。
情欲宗法難兩全——鹿冷氏
書中還有另一位悲情女子——冷先生的女兒冷秋月闷供，她嫁到鹿家烟央，只和鹿兆鵬行過兩次男女之事，之后便一直被鹿兆鵬遺棄家中守活寡歪脏。她將自己與田小娥相比疑俭，內(nèi)心竟然還有幾分羨慕之情，她的潛意識(shí)深層是渴望情欲的婿失，奈何從小便受到封建宗法的鉗制钞艇，思想禁錮已久，她不敢像小娥那般做出違背禮法之舉豪硅。最后哩照，她在性愛渴求和固守封建禮法的兩難抉擇中日日煎熬，以至于被活活逼瘋懒浮。
新女性的代表——白靈
如果說田小娥的反抗是生活逼迫下的無奈之舉飘弧，那么白靈的反叛就是天生從骨子里就有的。小時(shí)候奶奶給她講起白鹿的故事砚著，她本能地發(fā)問:“白鹿是大腳還是小腳?白鹿她媽給白鹿纏不纏腳?白鹿腳給纏住了蹦不起來飛不起來咋辦?”
她是白鹿原上第一個(gè)接受教育的女性, 讀書讓白靈得以挖掘出自己的智慧, 也為她日后反叛思想的成型奠定基礎(chǔ)次伶。漸漸地，以父親白嘉軒為代表的家族宗法勢(shì)力已經(jīng)無法很好的約束白靈稽穆，她要去城里讀書冠王，自愿去抬死人卻不愿意回家，直到她正面和白嘉軒對(duì)抗舌镶，堅(jiān)決抵制自己的包辦婚姻柱彻，此時(shí)白靈已成為封建宗法的邊緣人，她自覺地反叛封建社會(huì)中女性的被動(dòng)地位, 自己決定自己的命運(yùn)乎折。
