小知與大愛
子曰：“君子不可小知而可大受也齐媒，小人不可大受而可小知也滨砍⊥”
譯文： 孔子說:"君子不可以用小事來考驗(yàn)他妖异，卻可以接受重任；小人不可以承擔(dān)重任领追，卻可以用小事來考驗(yàn)他他膳。”
孔子說的“小知”有兩層含義：一層是指人可以擁有一些小智慧绒窑，那一層可以理解為從小事上來看一個(gè)人棕孙。
“君子不可小知而可大受”：“君子不可小知”，意思是不可以從細(xì)節(jié)方面來考察君子或給君子下定論些膨；君子卻“可大受”蟀俊，意思是君子能夠承擔(dān)重任。
小人的特點(diǎn)是“不可大受而可小知”订雾，小人在小的問題上能表現(xiàn)出小聰明肢预，在沒有面臨巨大的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)之時(shí)，他往往表現(xiàn)得比君子更活躍洼哎、更積極误甚，一旦遇到大的事情，他就承擔(dān)不了了谱净。
這里所說的君子與小人窑邦，是從個(gè)人才能角度來劃分的。有的人雖然不長于處理小事壕探，但是他們在大事上有謀略和遠(yuǎn)見冈钦，這叫“成大事者不拘小節(jié)”。這個(gè)時(shí)候李请，就要包容他的細(xì)節(jié)問題瞧筛，讓他在大事上發(fā)揮自己的才能。而有的人雖然成不了大事导盅，但是他長于處理細(xì)節(jié)問題较幌，可以把小事情辦很好，這樣的人也應(yīng)該給予肯定白翻。人無完人乍炉，每個(gè)人都有自己所擅長的領(lǐng)域，用人者也很難魚與熊掌兼得滤馍，這個(gè)時(shí)候岛琼，只需要看到每個(gè)人的長處，并且讓他們在擅長的領(lǐng)域發(fā)揮才能就可以了巢株。
未見蹈仁而死者也
子曰：“民之于仁也槐瑞，甚于水火。水火阁苞，吾見蹈而死者矣困檩，未見蹈仁而死者也祠挫。”
譯文： 孔子說：“民眾對于仁的需要悼沿，超過對水火的需要茸歧。水和火，我看見有人死在里面显沈，卻沒有見過有為踐履仁而死的》昊剑”
第一種理解是拉讯，這段話是孔子的感嘆”钆海孔子嘆道：仁真是一件美好的事澳Э丁！民對于仁的追求著恩，就像對于水和火一樣——人能離開水嗎院尔？能離開水嗎？仁對于老百姓來說喉誊，比水和火更加重要邀摆。
水與火是人們賴以生存的條件，但我們經(jīng)常會被水和火傷害伍茄，不小心被淹沒栋盹，或者被燒傷。而仁對于我們來說如此重要敷矫，卻不會像水火一樣傷人例获，多么美好！
這種理解曹仗，孔子所強(qiáng)調(diào)的是仁的重要性和美好程度榨汤。
第二種理解是，古人對水和火天然有一種恐懼感怎茫，如果把水火當(dāng)作懼怕的對象收壕，那這段話的意思就是，老百姓真是想不通啊轨蛤。老百姓提到仁啼器，就好像提到水火一樣，避之不及俱萍，但是端壳，為什么要害怕仁呢？我們這么怕水火枪蘑，都有人愿意赴湯蹈火损谦，為了冒險(xiǎn)岖免、為了獲得財(cái)富，去跋山涉水照捡，甚至刀口舔血颅湘。但是“未見蹈仁而死者也”，沒有人愿意為了實(shí)踐仁而付出生命栗精。
如果這樣理解闯参，孔子是表達(dá)了對老百姓的失望。這兩種解讀都有道理悲立。
