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????? 近日經(jīng)學(xué)友介紹在網(wǎng)上看完了《于成龍》這部感人至深的電視劇船惨，“熱淚盈匡，清流入心 ”絕非虛言奥粕隆粱锐！出于對于公的敬佩，我又聽了廣播劇并查閱了一些資料扛邑，以期對于真實(shí)的于公有所了解怜浅。
????? 于公，成龍蔬崩，字北溟恶座，明朝萬歷四十五年（1617年）生，清朝順治十八年（1667年）沥阳，45歲抱“此行絕不以溫飽為志跨琳，誓不昧天理良心”的志向入仕。
???? 于公任羅成縣為官時桐罕，臨生命不保脉让，仆從逃亡，盜賊四起之險(xiǎn)境而堅(jiān)韌向前不退縮功炮，堪為儒士溅潜。
???? 于公任黃州知府同知時，扮乞丐薪伏，入匪窩滚澜，揖盜匪，以平民之身份嫁怀，只身入匪寨博秫，說服劉君孚歸降，10天平息一場近10萬人的動亂眶掌。二平東山之亂時挡育，穿戎衣，立馬仗劍朴爬，以鄉(xiāng)民數(shù)千即寒，破賊數(shù)萬，“手刃四十八人”，堪為勇士母赵。
???? 于公任福建按察使時逸爵，冒官場之大不違，重審“通喊汲埃”舊案师倔，為七千名犯海禁百姓平反。為直隸總督巡撫時周蹭，敢當(dāng)先斬后揍之死罪趋艘，開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民凶朗，堪為俠士瓷胧。
?????? 于公終年青菜稀粥為食，槐葉為飲棚愤，為官二十余年不帶家眷搓萧，不納妻妾，官至兩江總督宛畦、兵部尚書瘸洛，去世時木箱中僅有官服一套，別無余物次和，堪為廉士货矮。
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??????? 于公為救災(zāi)民，將僅剩的一匹騎乘的騾子也“鬻之市斯够，得十余兩囚玫，施一日盡”。為興教化读规，所到之處倡導(dǎo)捐資辦義學(xué)抓督、辦書院，鼓勵子弟入學(xué)束亏。重審“通毫逶冢”案時，見犯人多因無食無醫(yī)而死碍遍，便多方募資定铜，以濟(jì)“犯人”，真乃義士怕敬。
??????? 于公所到之處揣炕，“官吏望風(fēng)改操”利民頗多，化成一方东跪；其在四川合川做過官時畸陡，所施行的土地改革比朝廷政策早15年鹰溜，卓識超前是為能士。
???????? 于公逝世后丁恭，江陵之“士民男女無少長曹动，皆巷哭罷市。持香楮至者日數(shù)萬人牲览。下至萊庸負(fù)販墓陈，色目、番僧也伏地哭”第献，于公歸葬之日贡必，“江南士民萬人步行相送20余里∪叮”真不昧天理良心也！
???????? 于公之行押框，非常所能達(dá)到岔绸，但作為我們卻可抱高山仰止，景行景止之心橡伞，向往之盒揉，踐履之，靠近之兑徘。
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??????? 電視劇中未交待其45歲這前的生活情況，我查到了一些零零碎碎的資料挂脑，并進(jìn)行推測藕漱，以期能初步分析“陶鑄于公之土壤成份”，以期能令今之學(xué)友們有所借鑒崭闲。
??????? 艱苦生存環(huán)境的磨礪不可忽視肋联。于公出生于明朝萬歷四十五年（1617年），入仕時是清朝順治十八年刁俭，可見新舊王朝更替橄仍，戰(zhàn)亂動蕩之險(xiǎn)世對于公必然產(chǎn)生巨大的沖擊，尤其是于公在最底層更有深切感受牍戚。據(jù)史載和一些傳說顯示侮繁，崇禎十二年（1639）年22歲的于公在太原鄉(xiāng)試中僅考得副榜貢生，后回鄉(xiāng)如孝，為接濟(jì)生活宪哩，曾下過煤窯，賣過酒第晰，賣過豆腐斋射，教過書育勺，僅就下煤窯來講，今天如此先進(jìn)行管理和安全設(shè)備的情況下還不斷有幾十上百人的事故頻出罗岖，就不要說于公所處的時代了涧至，想來都有點(diǎn)膽顫；而賣酒桑包、賣豆腐南蓬，絕不是今天之座商，而是自己釀自己做哑了，還要挑著擔(dān)子赘方，走十多里路到集市上去賣，這種苦弱左，這種困窄陡，這種戰(zhàn)亂不斷的時代給于公之身、心拆火、意志跳夭、品格形成產(chǎn)生了巨大的感染和沖擊，真是“艱難困苦们镜，玉汝于成”氨姨尽！這樣看模狭，這樣時代颈抚，這樣命運(yùn)，賜予的“困苦磨難之體驗(yàn)”真不失為于公人生的重大財(cái)富嚼鹉。
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???? 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之陶鑄不可替代贩汉。據(jù)載于公曾到離家不遠(yuǎn)北武當(dāng)學(xué)武、醫(yī)锚赤，在離石安國寺讀書六年雾鬼，在太原崇善寺游學(xué)四年，在方山縣太武鎮(zhèn)文昌樓教書三年宴树。其間于公大量的接角儒策菜、釋、道酒贬、武又憨、醫(yī)等典籍且向多位博學(xué)得道之士學(xué)習(xí)。安國寺的主持性善是儒锭吨、佛皆通的大和尚蠢莺，他在生活、學(xué)聞上給予了于公很多的照顧零如，于公在大量學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典積極準(zhǔn)備科考之外躏将，也翻閱了一些佛教經(jīng)典锄弱，同時寺院的晨鐘暮鼓清凈素齋也讓于公有了全新人生體驗(yàn)并為其日后儉樸生活的形成奠定了基礎(chǔ)。
????? 據(jù)方山縣于成龍廉政文化園的高清林講：“于公學(xué)武祸憋、學(xué)醫(yī)于北武當(dāng)会宪，從龍門派字輩排序上看于公排在第十輩，道號臨清”蚯窥，其二平東山之亂時年近60卻能手刃48人即是為證掸鹅。
???? 于公在十多年的求學(xué)間，結(jié)識了儒拦赠、釋巍沙、道、武荷鼠、醫(yī)各家的良師益友句携，對其頗多良益，其中有當(dāng)時非常有名的傅山允乐，傅山是山西太原人矮嫉，明末清初思想家、書法家喳篇、武術(shù)家敞临、醫(yī)學(xué)家态辛。
???? ?從于公出世后的“志不溫飽麸澜，誓不昧天理良心”的志向，“為學(xué)務(wù)敦實(shí)行奏黑，不屑詞章之末”炊邦、“學(xué)者要識得道理，從頭做起”的治學(xué)理念熟史，可見于公其立志之高遠(yuǎn)馁害，學(xué)修之暢達(dá)，致用之務(wù)實(shí)蹂匹。
?????? 由于可見碘菜，陶鑄于公之土壤，是新舊朝代之艱難困苦的磨煉限寞，更是以儒釋道為主的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤忍啸。
?????? 我的老師馮學(xué)成先生在《通書講義》中談到“當(dāng)今之中國、華民族需振興履植，當(dāng)重整中國士精神计雌，重育中國當(dāng)代士階層”。而于公便是儒士玫霎、俠士凿滤，義士妈橄，廉士、勇士翁脆、能士之集中代表眷蚓。
?????? 什么是士？就是以一當(dāng)十的能人鹃祖，士就是有強(qiáng)大精神力量的強(qiáng)人溪椎，士就是可居廟堂之上，可隱山林之中的大人恬口，士就是為義可赴湯蹈火校读，可殺身衛(wèi)國的正人；士就是達(dá)者兼濟(jì)天下祖能，窮則獨(dú)善其身具有浩然正氣的仁人歉秫。
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?????? 如何重整中國士精神，重育中國當(dāng)代士階層养铸？如何留住中華民族的血脈雁芙？如何讓國人的精神強(qiáng)大起來？我想答案不言而喻钞螟，盼有識之士為民族之責(zé)行之兔甘。
????????????????????????????????????????????????????????????????????????? 丁酉仲春 丙林
