作者:竇樹山老師
慧智文化學習《道德經(jīng)》，今天我來回答朋友們提出的兩個問題，我覺得比較有代表性寡壮。
? 第一個是贩疙，有的朋友這樣問讹弯，說是聽這個錄音和看這里邊發(fā)的文字，好像跟聽別的錄音和看別的書籍的感覺不一樣这溅，我問他為什么不一樣组民？怎么感覺都不一樣？他說反正就感覺不一樣悲靴，他說的是叫怪怪的臭胜，但是給他的感覺是挺舒服，倒是愿意聽，愿意反復聽耸三，愿意反復看乱陡，問這個問題的朋友，這幾天有好幾位仪壮，大致提的都是這樣的問題憨颠。
? 現(xiàn)在我一并來回答，如果要回答清楚這個問題积锅，還需要往前多說一點兒爽彤。首先要說，在世界范圍內(nèi)缚陷，從這個歷史發(fā)展過程來說适篙，全球有一個叫軸心時代，什么叫軸心時代呢箫爷？
? 有一個人就總結了全世界人類的文明發(fā)展嚷节，發(fā)現(xiàn)那么一個特點，就是在公元前的八百年到公元前的二百年之間蝶缀，尤其是公元前的六百年到公元前的三百年間丹喻，在這段時間里面的人類文明稱為“軸心時代”。
? 而這個地域翁都，大多發(fā)生在北半球碍论，而北半球又是在北緯25度到35度之間，發(fā)生在這個地域里邊的柄慰、這段時期的人類的文化鳍悠，對以前的歷史來講，它是一個突破坐搔，為什么叫突破藏研？因為各大文明，都出現(xiàn)了偉大的精神導師概行，像古希臘出現(xiàn)了蘇格拉底蠢挡、柏拉圖、亞里士多德這樣的人凳忙，以色列那個地方的出現(xiàn)了猶太教的先知們业踏，那印度，當然我們都知道的有釋迦牟尼涧卵，中國有老子勤家、孔子等等，在這個特殊的時代柳恐，出現(xiàn)的這些偉大人物的學說伐脖，留下來热幔，一直到今天，影響著今天的人類讼庇，一直影響绎巨。
? 這個好像是個偶然，但是可能呢也是必然蠕啄。當然今天我們不是為了研究這個事兒的认烁，但是也有一點兒不幸，比如說介汹，在我們說的范圍之外的瑪雅文化却嗡，就是墨西哥那是那個位置的，因為自然的災害嘹承，可能是地震的原因窗价，沉到海底去了，現(xiàn)在就有階梯狀的金字塔在叹卷，還有很少的文化的信息還存在撼港，還有埃及文明也失落了。
? 剛才說到希臘文明骤竹，它也因為很多的自然界的原因中斷帝牡，沒有一脈相承地發(fā)展下來。那印度文明蒙揣，尤其它的佛教靶溜，到了中國的漢代時期，它的中心就移到中國來了懒震，到現(xiàn)在為止也是這樣罩息。而以色列的位置上的猶太教，在歷史當中經(jīng)歷了更多更多的災難个扰，甚至出現(xiàn)了滅種的那種危險瓷炮。
? 而獨獨就是我們中華文明，它的主要的兩個支派递宅，成為中華文明的脊梁娘香，就是儒家的文化和道家的文化，后來外來的佛家的文化办龄，他們?nèi)齻€又結合在一塊烘绽，成為了中華文明的一個脊梁，發(fā)展到現(xiàn)在土榴，那么只有中華文明沒有中斷過诀姚。
? 而且據(jù)歷史考證响牛，其他的文明幾乎都跟中華文明能夠融合在一塊搔谴，或者換句話說就是中華文明融合了其他許多文明的成果，發(fā)展壯大自己壮池，發(fā)展到今天榛斯，而且還有它的強大的生命力。
? 而在這些個大的導師們當中畸裳，尤其老子又極其突出，為什么這樣說？因為很多文明的成果给涕，剛才說了不是中斷了，就是有另一個特殊原因额获，像孔子和釋迦牟尼够庙，他倆的學說都不是他親自留下來的，誰留的抄邀？是他們的弟子耘眨，他的后傳者們整理出來的，然后留傳到我們今天境肾，而老子自己留下了他自己的學說剔难，能夠傳到今天。
所以我們說《道德經(jīng)》帶有老子的溫度奥喻，帶有老子的信息偶宫，帶有老子的能量，這一點是中國之幸环鲤，是世界之幸纯趋。
? 對于《道德經(jīng)》，我們今天的學習當然只是一個普及的內(nèi)容冷离，但是我們今天能接觸到這個內(nèi)容结闸，真的是跟老子是有緣的，尤其他這里邊把自己的修煉的成果總結下來酒朵，留給我們桦锄，真的我們是有幸讀到、學到《道德經(jīng)》蔫耽。
那有的時候我們學《道德經(jīng)》也覺得這么長時間的發(fā)展了结耀，有的時候可能有畏難的情緒，因為文字離我們比較遠匙铡。
其實我們換個角度图甜，我曾經(jīng)說過這樣的話，如果我們?nèi)サ魰r間上的2500年鳖眼，那我們就跟老子是同一時代黑毅，如果我們?nèi)サ袅司嚯x上的，空間上的概念钦讳，那我們就跟老子在一塊了矿瘦，或者我們是他的一個學生枕面。 如果……，很多的如果缚去，這個如果就是說潮秘，我們完全可以感覺到，讀《道德經(jīng)》就如聆聽老子自己在跟我們說易结，在教導我們枕荞，我們在那兒虔誠地那么聆聽，其實完全可以這樣搞动。
? 其實這可能就是剛才我說的躏精，有的朋友提的那個問題的一個答案之一。
為什么叫之一呢鹦肿？就是老子的《道德經(jīng)》承載著他全部的信息能量玉控，我說的甚至有他的溫度在，只要你去體會它就有狮惜， 那么還有一個就是我們在這講這個課高诺，甚至也用了道家心傳的方法，還用了藏秘的大手印遠傳承的方法碾篡。
? 說這個方法到底是什么樣的虱而？如果說這些專用名詞，可能理解不了开泽，還有可能感覺到玄牡拇，像老子說的“玄之又玄”，其實不是穆律，如果用現(xiàn)代的名詞去解釋就容易接受惠呼，比如說量子力學的理論，量子扭結的理論峦耘，比如說信息學的那些內(nèi)容剔蹋，比如說程序學的一些理論，我們?nèi)绻釉谝粔K去理解我說這個方法辅髓，可能更容易理解泣崩，那么也就是說我們在傳播《道德經(jīng)》的時候，也用了這些內(nèi)容洛口，所以你也能夠感覺到矫付，跟別的錄音和別的文字好像不一樣，好像不一樣其實很準確第焰，就是不一樣买优！
? ?
不是廣告詞，是真的，那么大家學的時候杀赢，既然大家問到這里了烘跺，我們今天就說開了，沒問的時候我還不想說葵陵，因為說的時候更不理解。我告訴你個方法瞻佛，在聽我們錄音或者是在看那個文字的時候脱篙。
? 有一個特殊方法，就是你先身伤柄、心放松绊困，放松之后用你的整個身體，用你放松之后的心适刀，去接受這個語音和文字透視出來的信息能量秤朗，你一定能夠體會到。
? 你不但能體會到笔喉，而且你越體會取视，你的心情越變；你還能夠感覺到在你身上起某些作用常挚，比如說作谭，你可能會感覺到某個地方有什么特殊的反應：涼、熱奄毡、麻折欠、脹、酸吼过、沉锐秦、疼、跳等等盗忱，可能會出現(xiàn)酱床。其實這里邊還有很多奧秘。
? 今天不說多了趟佃，說多了理解不了斤葱，咱們一點兒點兒來，那么你們可以用這種方法去試一試揖闸，一試可能你就更能進一步地能理解里邊的內(nèi)容了揍堕。
好，那么下邊我說一下第二個問題汤纸，有的朋友問：“聽了前幾節(jié)課就覺得衩茸，這里邊老提一個事兒，老子修煉這一類的贮泞，那修煉到底是什么楞慈？”修煉如果拿來現(xiàn)在漢語去解釋這個名詞幔烛，有很多內(nèi)容，拿古代解釋有更多內(nèi)容囊蓝。
? 我們就用最簡單說法說饿悬，修煉是什么？
? ? 修煉其實是人類長期探索生命聚霜，探索宇宙這些奧秘狡恬，總結出來的寶貴的經(jīng)驗，而這個經(jīng)驗是什么蝎宇？用我們專業(yè)的術語說是以身證道的經(jīng)驗弟劲，就像老子留下《道德經(jīng)》的經(jīng)驗一樣的這種經(jīng)驗，這叫修煉姥芥。
? 那么我們其實今天學《道德經(jīng)》兔乞，這《道德經(jīng)》全部內(nèi)容都是老子修煉的成果的總結，那我們就不難理解凉唐，但這真的也得一步步的來庸追。
? ? 我們今天只是一個普及的內(nèi)容，我們承諾了台囱，要講八十一章锚国，全部《道德經(jīng)》都要講完的，這算一個普及玄坦。如果你感興趣血筑，如果你想更多的知道《道德經(jīng)》的內(nèi)容，那真的得進專業(yè)的群煎楣，所以我想先讓大家把普及的內(nèi)容了解透了豺总，應該有所收獲，如果是這樣的話择懂，我們也就心滿意足了喻喳，那其他的咱們以后再說。
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