資治通鑒
卷一
威烈王
二十三年（戊寅西元前四〇三年）
周威烈王姬午開始將晉國(guó)的三個(gè)大夫列為諸侯：魏斯稱為魏文侯烟逊，趙籍稱為趙烈候浪默，韓虔稱為韓景候淌铐。
司馬光說：“我聽說，天子最大的職責(zé)是按照禮來治理國(guó)家陷揪，而禮之中又以等級(jí)關(guān)系最重要，等級(jí)關(guān)系中又以爵位最重要杂穷。什么是禮悍缠？國(guó)家的法度、法紀(jì)就是禮耐量。什么是分飞蚓？等級(jí)關(guān)系就是分。什么是名廊蜒？公趴拧、候、卿山叮、大夫的官名著榴、爵位就是名∑ň螅”
四海之中脑又，地域是如此的廣闊；有億萬之眾锐借，人民是如此之多问麸，卻都要接受一個(gè)人的統(tǒng)治，即使有蓋世武功钞翔，縱然有出類拔萃的智慧口叙，沒有一個(gè)不是心甘情愿的為他奔走效勞，是什么原因呢嗅战？還不是因?yàn)橛枚Y來作為治理國(guó)家的法律和制度嗎妄田！所以天子只要統(tǒng)領(lǐng)好政府中的高層長(zhǎng)官三公俺亮，三公領(lǐng)導(dǎo)好諸侯，諸侯管理好屬下的卿疟呐、大夫脚曾，卿、大夫治理好百姓就可以了启具。地位尊貴的人就應(yīng)該統(tǒng)治地位低賤的人本讥，地位低賤的人就應(yīng)該接受地位高貴的人的統(tǒng)治。地位高的驅(qū)使地位低的鲁冯，就像是人的身體運(yùn)轉(zhuǎn)四肢拷沸，樹根支持枝干；在下位的侍奉在上位的薯演，就如同手足護(hù)衛(wèi)心腹撞芍，枝葉依托樹根。上下能夠互為保護(hù)跨扮、依托序无，國(guó)家就能夠政治清明、社會(huì)安定衡创。所以說：天子的最大職責(zé)就是按照禮來治理國(guó)家帝嗡。
周文王姬昌傳述《易》，把<乾>璃氢、<坤>兩卦排列在第一哟玷、第二的位置∫灰玻孔子闡釋《易》說：“天高地低碗降，乾為天、為陽塘秦，坤為地讼渊、為陰，則乾尊坤卑尊剔，尊卑的位置已經(jīng)決定爪幻。地低天高的形勢(shì)已經(jīng)顯現(xiàn)出來，那么天貴地賤也就因此而定了须误“じ澹”說的就是國(guó)君和臣子的地位就如同天高地卑一樣不可改變。魯國(guó)的史書《春秋》在記載內(nèi)容上就是貶抑諸侯京痢，尊崇周王室奶甘。周王室之官即使很小，也要把他排列在諸侯之前祭椰，從這里就可以看出孔子在對(duì)待君臣之間的關(guān)系方面臭家，一直都給予特別的關(guān)注疲陕。除非遇見像夏桀、商紂那樣的暴君钉赁，同時(shí)又有商湯蹄殃、周武王這樣仁德的君主，人民都?xì)w附他們你踩，上天又賦予他們討伐暴君的使命以外诅岩，臣子對(duì)待國(guó)君都應(yīng)該恪守臣節(jié)，即使是為此付出生命的代價(jià)带膜。所以當(dāng)初如果讓微子代替商紂為國(guó)君吩谦，那么商朝的開國(guó)之君商湯就可以和上天一樣永遠(yuǎn)享受祭祀；如果讓季札做吳國(guó)的國(guó)君膝藕，那么吳的祖先吳太伯的祭祀也就不會(huì)斷絕了式廷。然而微子和季札寧肯使國(guó)家滅亡也不肯做國(guó)君的原因，就是因?yàn)槎Y法中束莫，貴賤尊卑懒棉、長(zhǎng)幼有序這個(gè)最大的原則是不能破壞的草描。所以說：禮之中最重要的就是確立等級(jí)關(guān)系览绿。
遵循禮，就可以分別貴賤穗慕，使親疏有序饿敲，衡量各種事物，辨明各種是非逛绵。沒有名位怀各、爵號(hào)，地位的尊卑貴賤就表現(xiàn)不出來术浪，不用標(biāo)志名位瓢对、爵號(hào)的器物，地位的尊卑貴賤就體現(xiàn)不出來胰苏。爵號(hào)是用來稱呼人的爵位硕蛹，器物是用來區(qū)別人的職位。這樣硕并，就會(huì)使上下的關(guān)系分明法焰、秩序井然，這就是禮的主要內(nèi)容倔毙。如果連名位爵號(hào)和代表各位爵號(hào)的器物都沒有了埃仪，禮又怎么能單獨(dú)存在呢？過去陕赃，衛(wèi)國(guó)的大夫仲叔于奚有功于衛(wèi)國(guó)卵蛉，衛(wèi)君賞給他一塊封地颁股，他謝絕接受封地，卻向衛(wèi)君請(qǐng)求允許他的馬佩帶只有貴族才有資格使用的裝飾物——繁纓毙玻⊥泱孔子認(rèn)為：“即使多給他一些封地，也不應(yīng)該準(zhǔn)許他使用繁纓桑滩。這是因?yàn)槊?hào)與器物是不可以隨便借人的梧疲，他們是國(guó)君行使權(quán)力的象征，”國(guó)君的政治權(quán)力喪失了运准，國(guó)家也就隨之滅亡了幌氮。衛(wèi)出公準(zhǔn)備重用孔子輔佐自己治理國(guó)家，孔子提出治理國(guó)家必須首先糾正名分上的用詞不當(dāng)胁澳，孔子認(rèn)為该互，在名分上用詞不當(dāng)就會(huì)使百姓不知該怎么辦！連手腳都不知道該放在哪里才好韭畸。繁纓宇智，是一個(gè)小的裝飾物，而孔子很珍惜它胰丁；正名分随橘，是一件很小的事情，而孔子把它放在首位锦庸。確實(shí)是因?yàn)槊趾推魑锶绻粊y机蔗，上下的等級(jí)關(guān)系就沒有辦法維持。任何事情都是從微小開始甘萧，而最終成就其大萝嘁，圣人深謀遠(yuǎn)慮，所以能夠從很小的事情著手扬卷；普通的人見識(shí)短淺牙言，所以必須等到事情已經(jīng)鬧到幾乎不可收拾的地步才想辦法去糾正。從事情出現(xiàn)苗頭的時(shí)候抓起怪得，就會(huì)用的力量少而功效顯著咱枉，等到事情發(fā)展到一定的程度再去救治，恐怕是竭盡全力也來不及了汇恤∨痈郑《易經(jīng)》上說“踩在結(jié)霜的地面上就知道快要結(jié)冰了，”《書經(jīng)》上說“每天都有成千上萬件事情的苗頭出現(xiàn)因谎，”說的都是這類的情況基括。所以說：等級(jí)關(guān)系中沒有比名分更大的了。
“哎呀财岔！周幽王风皿、周厲王政德敗壞河爹，周朝的統(tǒng)治日漸衰微。制度法規(guī)遭到破壞桐款，在下位的欺陵在上位的咸这，在上位的權(quán)勢(shì)逐漸被削弱。諸侯國(guó)中的強(qiáng)大者專擅誅討征伐的大權(quán)魔眨，大夫又掌握著各諸侯國(guó)的生殺大權(quán)媳维。種種跡象表明周朝的禮制十分之中已經(jīng)喪失了八九分，然而周文王遏暴、周武王所建立的周王朝政權(quán)依然綿延不斷侄刽、子孫世祀不絕，就是因?yàn)橹艿暮蟠訉O還能夠恪守名分的緣故朋凉。為什么這么說呢州丹？過去晉文公有大功于周王室，他向周襄王請(qǐng)求允許他死后用只有周天子才能用的‘隧葬’儀式杂彭。周襄王不肯答應(yīng)墓毒，說：‘隧葬’是王者的葬禮。還沒有取代天子之位的賢德之人而有兩個(gè)天子亲怠，我想這也是叔父您所忌諱的所计。不然的話，您有自己的領(lǐng)土赁炎，您在自己的領(lǐng)土上用隧葬的儀式醉箕，何必還要向我請(qǐng)示呢钾腺！晉文公心生畏懼徙垫，不敢違背周王朝的禮制。所以放棒，周王朝從它當(dāng)時(shí)所占有的領(lǐng)土來說姻报，并不比曹、滕這樣的小國(guó)大间螟，周王朝的人口也不比邾吴旋、莒這樣的小國(guó)多，然而它作為天下的宗主國(guó)厢破，綿延了數(shù)百年荣瑟，即使是晉、楚摩泪、齊笆焰、秦這樣強(qiáng)大的諸侯國(guó)，也不敢陵駕其上见坑，原因是什么呢嚷掠？只是因?yàn)樽谥魈煜碌拿诌€在保持的緣故捏检。”
至于說魯國(guó)的季氏不皆、齊國(guó)的田常贯城、楚國(guó)的白公、晉國(guó)的智伯霹娄，他們的勢(shì)力完全可以驅(qū)逐原來的國(guó)君而自己當(dāng)國(guó)君能犯，然而終于沒敢那樣去做的原因，難道是他們的力量不夠或者是不忍心那樣去做嗎犬耻？不是悲雳，是因?yàn)槲窇置胺该侄兄绿煜氯说挠懛ァ６F(xiàn)在晉國(guó)的大夫蔑視他們的國(guó)君香追，瓜分了晉國(guó)合瓢，周天子不僅不能征討他們，反而寵著他們透典、授予他們爵位晴楔，使他們列入諸侯的行列，周王朝就連這點(diǎn)剩余的宗主天下的名分都不能守住峭咒，還要把它扔掉税弃。先王的禮制到這時(shí)恐怕是喪失殆盡了。
有的人會(huì)認(rèn)為凑队，在那個(gè)時(shí)候则果，周王室的勢(shì)力衰微，晉國(guó)的趙氏漩氨、魏氏西壮、韓氏勢(shì)力強(qiáng)盛，周天子即使不允許叫惊，難道能夠嗎款青！這話說的不對(duì)。魏霍狰、韓抡草、趙雖然強(qiáng)盛，假如不畏懼遭到天下的討伐而敢于違犯禮法的話蔗坯，就會(huì)不向周天子請(qǐng)示加封康震，自己就稱起諸侯來了。三國(guó)不向周天子請(qǐng)求而自立為諸侯宾濒，就成了犯上作亂的叛臣腿短，當(dāng)時(shí)如果還有齊桓公、晉文公那樣的國(guó)君，必定會(huì)以禮法為號(hào)召率領(lǐng)大軍前去討伐他答姥。而今三國(guó)已經(jīng)向周天子請(qǐng)示铣除，并得到了周天子的批準(zhǔn)，這就成了奉天子之命而稱諸侯鹦付，誰還能討伐他們呢尚粘！所以說：三國(guó)進(jìn)入諸侯的行列，并不是三國(guó)破壞了禮法敲长，而是周天子本人自己破壞了禮法郎嫁。哎呀！君是君祈噪，臣是臣泽铛，君臣之間的等級(jí)關(guān)系已經(jīng)遭到了破壞，諸侯國(guó)之間憑藉智謀的高下辑鲤、武力的強(qiáng)弱來爭(zhēng)奪霸主的地位就成為不可避免了盔腔，于是使得圣賢后代為國(guó)君的諸侯國(guó)全部被大國(guó)消滅，蒼生慘遭荼毒月褥，幾乎滅絕弛随，這難道不是讓人感到非常的哀痛嗎！
