文/觀復(fù)知常 圖/來源網(wǎng)絡(luò)
見地是我接觸道家以后才知道的喧笔，原來見地這么的重要寡润，以至于每個修行人都在不斷的追求祖驱。見地也確實來源于道家，后來才被逐漸的散發(fā)開去肚医，被各行各業(yè)所知曉并使用绢馍。
其實見地兩個字還是挺常見的，在百度上一搜肠套，可以用在好多場合舰涌。我覺得見地就和常說的三觀（世界觀、價值觀你稚、人生觀）比較像瓷耙，但又不那么完全一樣。
見地刁赖，通俗的講搁痛，是對一個事物的認識或理解∮畛冢可以是一個物體鸡典，可以是這個世界，可以是人生枪芒。但最多的彻况，見地是用在修行上谁尸，常說修行的見地。
百度上這么表達：見地纽甘，指對事物深刻良蛮、全面的認識，高出人們一般的理解悍赢。它建立在豐富的經(jīng)歷和體會的基礎(chǔ)上决瞳，并由簡約的形式表達出來。
是的左权，一個事物可以從不同角度皮胡、不同方向、不同層次去認識它涮总，又隨著我們認知的不同胸囱，產(chǎn)生不一樣的理解，這個理解就代表著你的見地瀑梗，不以對錯之分烹笔，可有高下之別。
見地的高下之別在平常中還沒那么重要抛丽，但在修行上就顯得重要了谤职。往往對同一件事物的見地不同，會產(chǎn)生截然不同的反應(yīng)和后續(xù)的行為亿鲜。比如對道允蜈、法、術(shù)的理解蒿柳，理解不同饶套，得到的結(jié)論不同，形成的結(jié)果也就千差萬別垒探。
在不同的見地下妓蛮，有的人表面上是學(xué)道，實質(zhì)上是學(xué)術(shù)圾叼，有些人淹沒在符山咒海之中蛤克，有些人為了一個法而走遍千山萬水，有的人揀了芝麻而丟了西瓜夷蚊。各種各樣构挤、圣賢非凡、啼笑皆非的事情都在這個見地上衍生著惕鼓。
見地的高低間接的體現(xiàn)著一個人看問題的層次筋现，從而決定著他對道法術(shù)的認識。當(dāng)見地上去了后，看事物的層次就不同了矾飞，同時對道法術(shù)的理解也就會發(fā)生變化彻犁。
有層次的見地是形成有體系的信仰，這樣看修行也好凰慈、看事物也罷，不至于盲從和人云亦云驼鹅。這時你不會覺得修行是迷信微谓，不會覺得別人不如你，你知道有太多的未知和實踐需要去努力输钩。
這個世界很復(fù)雜豺型，因為見地的不同，你認為應(yīng)該這樣买乃，他卻認為應(yīng)該那樣姻氨。每個人都覺得大道是至簡的，但每個人的道又不同剪验，到底簡在哪里肴焊，卻又說不出個所以然來，最終還是那么的復(fù)雜功戚。
這個覺得應(yīng)該這樣簡娶眷、那個覺得應(yīng)該那樣簡，于是就產(chǎn)生了見地上的差異啸臀，久而久之見地上的差異不但沒有縮小届宠，反而是越來越大了。雖然道還是那個道乘粒，但每個人都覺得自己的才是最好的豌注，于是理解的道貌似也多了起來。
于是就有了：天下皆謂我道大灯萍，似不肖轧铁。每個人都不肖別人的道，又沒走好自己的道竟稳。見地往大了說就是對道的理解属桦，往小了說，可以是對任何一件小事的理解他爸。這體現(xiàn)每一個人的思想聂宾。
不同的思想，呈現(xiàn)的是不同層次的人生哲學(xué)诊笤，有的人不為五斗米折腰系谐，有的人寧為玉碎不為瓦全，有的人茍且偷生。有的人逍遙快活纪他，有的人活著就是死了鄙煤。
見地還在其它更多的地方呈現(xiàn)著，也許以后還會更熱鬧茶袒。
